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[신학] 구원에 대한 성경적 신학적 이해 (Biblical and Theological Understanding of Salvation) (0026)
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✝✝✝ [구원에 대한 성경적 신학적 이해] ✝✝✝ (0026)
(Biblical and Theological Understanding of Salvation)
서론 (INTRODUCTION)
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본서의 구조
(FRAMEWORK OF THE BOOK)
들어가는 말 (Preface)
1. 구원에 대한 성경적 이해
(1) 성경을 이해하는 방법
(2) 죄에 대한 올바른 이해
(3) 구원에 대한 올바른 이해
(4) 구원의 종류와 성격
(5) 구원의 확신
2. 구원에 대한 신학적 이해
(1) 조직신학적 이해 (신학적 체계)
(2) 성경신학적 이해 (언약적 관계)
(3) 주경신학적 이해 (신구약 주석)
(4) 실천신학적 이해 (구원의 적용)
제언 (SUGGESTIONS)
1. 신학자들의 교리 문제 (성경 해석의 문제)
2. 목회자들의 사역 문제 (성경 교육의 문제)
3. 교인들의 신앙 문제 (성경 말씀 적용문제)
문제 제기 (STATEMENT OF SOME PROBLEMS)
1. 한번 얻은 구원은 영원한가?
2. 받은 구원이 취소될 수 있는가?
3. 구원은 종말론적인가?
4. 구원에 대한 칼빈주의 입장은?
5. 구원에 대한 알미니우스주의 입장은?
6. 구원에 대한 중립적 입장은?
7. 구원에 대한 개혁주의 입장은?
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제1부 구원에 대한 성경적 이해
(Biblical Understanding of Salvation)
I. 성경에 대한 올바른 이해
(RIGHT UNDERSTANDING OF THE BIBLE)
1. 성경과 일반 서적의 차이
2. 성경의 권위
3. 성경의 완전성
4. 성경의 영감
5. 성경구조의 원리
6. 문장의 구성요소
7. 성경을 보는 시각
II. 성경해석 방법론 (성경 해석학)
(METHODOLOGY OF BIBLICAL INTERPRETATION)
(1) 성경은 성경으로 해석
(2) 신학의 당위성
1. 문법적 해석 (Grammatical Interpretation)
(1) 단어와 어휘 해석
(2) 문법과 문맥
(3) 성경을 해석하는 방법
2. 역사적 해석법 (Historical Interpretation)
(1) 원저자와 저자
(2) 화자
(3) 인용자
(4) 특수환경
3. 신학적 해석법 (Theological Interpretation)
(1) 성경의 통일성
(2) 신약에 대한 구약의 관계
1) 구약과 신약의 구속교리
2) 구약과 신약의 참 이스라엘
3) 구약과 신약의 법령
4) 신구약 백성들의 특권과 의무
(3) 구약과 신약 상호관계
1) 구약성경은 신약성경 해석의 열쇠
2) 구약성경과 신약성경의 관계
3) 구약성경에 대한 평가
(4) 각 성경책의 유기적 관계
(5) 신비적 해석 (Anagogical/Mystical Interpretation)
(6) 상징적 & 표상적 해석 (Symbolic & Typical Interpretation)
1) 사실들의 상징적인 의미 (Symbolical Significance of Facts)
2) 사실들의 표상적 의미 (Typological Significance of Facts)
(7) 예언의 해석 (Interpretation of Prophecy)
1) 예언의 특성 (Special Characteristics of Prophecy)
2) 예언의 해석방법 (Method of Interpretation of Prophecy)
예언을 해석하기 위해서는 우선 예언자의 상황을 최대한 파악하고 그에게 주어진 사명에 관해서 연구하는 것이 매우 중요하다. 예를 들면, 예레미야의 예언을 해석하려면, 예레미야가 활동하던 시대적 상황을 정확히 파악해야 한다. 즉 이스라엘의 최후의 상황을 파악해야 한다. 그렇지 못할 시에는 예레미야를 오해할 수도 있다. 처음에는 예레미야가 시드기야 왕에게 평안히 죽으리라고 예언했는데(렘 34:4-5), 예레미야 52장 11절에 보면, 두 눈이 뺀 채 놋 사슬에 결박되어 바벨론으로 끌려가서 죽는 날까지 감옥에 갇힌 것으로 되어 있다.
이런 경우에 예레미야의 예언을 어떻게 해석할 것인가? 그러나 이문제는 예레미야의 예언하던 시기의 상황과 바벨론으로 끌려갈 때 상황을 비교하여 판단해야 한다. 평안히 죽을 것이라고 했을 때 예언은 조건부 예언이었다. 그러나 그 당시 항복하라는 예언의 조건을 어기고 저항했기 때문에 화를 당했다(렘 38:17-28).
예언을 해석하기 위해 먼저 문자적으로 살펴보고 그에 합당하면 문자적인 의미를 취함과 동시에 그다음으로 그 문자적인 성취가 의미하는 것에 관하여 상징적 표상과 영적인 뜻을 생각해보아야 한다. 예를 들어 아브라함에게 약속하신 그의 자손이 하늘에 별 수와 땅의 모래와 같이 번성하리라고 하셨는데, 우선 아브라함의 육의 혈통의 자손이 창대할 것을 의미하며 영적으로 믿음의 자손이 창대할 것을 뜻한다. 그리고 사도행전 15장 14~18절에 보면 이스라엘 민족이 포로 생활에서 귀환하여 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것 다시 지어 일으키리라고 한 예언은 실제로 이스라엘 백성이 포로 생활에서 돌아와 이스라엘과 하나님의 성전을 수축한 것으로, 문자적 성취를 의미하는 동시에, 이방인들이 하나님께로 돌아올 것에 관한 예언의 성취(the fulfilment of the prophecy)를 뜻한다(행 15:14-18).
그리고 이사야서 11장에 보면, 메시아의 나라가 임하면, “이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린아이에게 끌리며 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며 젖 먹는 아이가 독사의 구명에서 장난하며 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라”(사 11:6-8)라고 되어 있는데, 이 예언을 문자적으로 해석한다면 전혀 이해할 수 없을 것이다. 그러므로 이런 예언들은 상징적으로 해석해야 한다. 그리고 요한계시록 제4장의 네 생물이나 144,000과 같은 숫자 역시 상징적으로 해석해야 한다.
식물이 싹이 나고 자라서 꽃이 피고 열매를 맺고 실한 곡식(열매)이 되어(막 4:28) 점진적으로 자라서 열매를 맺는 것과 같이, 예언도 그 과정을 거치고, 여러 번에 걸쳐 성취되는 것이다. 예를 들어 이사야 선지자와 요엘 선지자가 예언한 “내가 내 영을 만민에게 부어주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그때 내가 내 영을 남종과 여종에게 부어줄 것이며”(욜 2:28-29)라는 예언은 오순절로 완전히 성취된 것이 아니라 말세에 계속해서 이루어질 것을 뜻한다. 다시 말하면, 오순절에 임했던 성령의 역사가 종말에는 시간과 지역에 따라 다발적으로 이뤄질 것을 의미한다. ❤❤❤
- 계속 -
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