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[신학] 구원에 대한 성경적 신학적 이해 (Biblical and Theological Understanding of Salvation) (0024)
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PAUL
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2024-02-15 04:31:18, 조회 : 84 |
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✝✝✝ [구원에 대한 성경적 신학적 이해] ✝✝✝ (0024)
(Biblical and Theological Understanding of Salvation)
서론 (INTRODUCTION)
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본서의 구조
(FRAMEWORK OF THE BOOK)
들어가는 말 (Preface)
1. 구원에 대한 성경적 이해
(1) 성경을 이해하는 방법
(2) 죄에 대한 올바른 이해
(3) 구원에 대한 올바른 이해
(4) 구원의 종류와 성격
(5) 구원의 확신
2. 구원에 대한 신학적 이해
(1) 조직신학적 이해 (신학적 체계)
(2) 성경신학적 이해 (언약적 관계)
(3) 주경신학적 이해 (신구약 주석)
(4) 실천신학적 이해 (구원의 적용)
제언 (SUGGESTIONS)
1. 신학자들의 교리 문제 (성경 해석의 문제)
2. 목회자들의 사역 문제 (성경 교육의 문제)
3. 교인들의 신앙 문제 (성경 말씀 적용문제)
문제 제기 (STATEMENT OF SOME PROBLEMS)
1. 한번 얻은 구원은 영원한가?
2. 받은 구원이 취소될 수 있는가?
3. 구원은 종말론적인가?
4. 구원에 대한 칼빈주의 입장은?
5. 구원에 대한 알미니우스주의 입장은?
6. 구원에 대한 중립적 입장은?
7. 구원에 대한 개혁주의 입장은?
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제1부 구원에 대한 성경적 이해
(Biblical Understanding of Salvation)
I. 성경에 대한 올바른 이해
(RIGHT UNDERSTANDING OF THE BIBLE)
1. 성경과 일반 서적의 차이
2. 성경의 권위
3. 성경의 완전성
4. 성경의 영감
5. 성경구조의 원리
6. 문장의 구성요소
7. 성경을 보는 시각
II. 성경해석 방법론 (성경 해석학)
(METHODOLOGY OF BIBLICAL INTERPRETATION)
(1) 성경은 성경으로 해석
(2) 신학의 당위성
1. 문법적 해석 (Grammatical Interpretation)
(1) 단어와 어휘 해석
(2) 문법과 문맥
(3) 성경을 해석하는 방법
2. 역사적 해석법 (Historical Interpretation)
(1) 원저자와 저자
(2) 화자
(3) 인용자
(4) 특수환경
3. 신학적 해석법 (Theological Interpretation)
(1) 성경의 통일성
(2) 신약에 대한 구약의 관계
1) 구약과 신약의 구속교리
2) 구약과 신약의 참 이스라엘
3) 구약과 신약의 법령
4) 신구약 백성들의 특권과 의무
(3) 구약과 신약 상호관계
1) 구약성경은 신약성경 해석의 열쇠
2) 구약성경과 신약성경의 관계
3) 구약성경에 대한 평가
(4) 각 성경책의 유기적 관계
(5) 신비적 해석 (Anagogical/Mystical Interpretation)
(6) 상징적 & 표상적 해석 (Symbolic & Typical Interpretation)
1) 사실들의 상징적인 의미 (Symbolical Significance of Facts)
2) 사실들의 표상적 의미 (Typological Significance of Facts)
사탄(Σατᾶν)이란 이름은 “대적자”로 그는 하나님을 대적하고 그리스도와 하나님의 나라와 그 백성(성도)을 대적하며 괴롭힌다. 이렇게 하나님께서 자신과 그리스도를 대적하고 악을 행하며, 하나님의 백성을 공격하며 괴롭히는 악의 속성(attributes)과 대적의 특성(characteristics)을 가진 사탄(악의 존재)을 창조하셨다는 것은 어불성설(語不成說)이다. 사탄이란 존재는 영계에서 타락, 즉 천사의 타락(벧후 2:4; 유 1:6)에 그 기원을 두고 있다. 이것은 2천여 년간 대부분 정통신학자들이 성경적으로 내린 결론이다. 사탄은 선한 피조물(good creature)이 영계에서 첫 범죄로 인하여 타락하여 변질한 존재이다(요 8:44). 다시 말하면, “사탄은 하나님께서 창조하신 존재가 아니라 피조물이 변질된 존재”라는 뜻이다. 그래야 하나님께서 죄악의 책임을 면할 수 있고, 그 죄악의 책임을 사탄에게 돌릴 수 있게 된다. 사탄의 기원을 논하려면, 창조적으로 접근(approach)해서는 안 되며, 타락론적으로 접근해야 성경적이다.
급진 신학자(radical theologians) 중에는 가룟 유다를 미화해서 옹호하는 사람도 있다고 한다. 가룟 유다는 예수님의 사랑하던 제자로 그리스도의 구속 사역을 성취하기 위하여 남이 맡기 싫어하는 악역을 맡아 그 역할을 훌륭하게 해냈다는 것이다. 만약 구속에 꼭 필요한 역할인 예수를 파는 자가 없었더라면 그리스도의 구속이 성취되지 않았을 것이라고 한다. 그러므로 그 일을 담당해서 잘 해낸 가룟 유다를 정죄할 것이 아니라, 드라마에서 악역을 훌륭하게 해낸 악역 배우에게도 상을 주듯, 가룟 유다도 비판해서는 안 되며 오히려 칭찬받는 것이 마땅하다는 논리이다. 이 역시 가룟 유다에 관하여 그의 타락이 아니라 처음의 예수님의 제자로 접근했기 때문이다.
천사가 타락한 사탄(벧후 2:4; 유 6)이 원형(archetype)이라면 그가 형상화하여 에덴동산에 스며든 옛 뱀이 곧 그의 표상(type)이다. 그러므로 에덴에 나타난 뱀으로 형상화한 사탄을 멸하기 위하여 여인의 후손인 그리스도가 나타나실 것을 예언한 것이다(창 3:15), 신학적으로 이것을 어머니 언약(maternal promise) 곧 원시 복음(proto-Gospel)이라 한다. 사탄은 하나님께서 성부(Father), 성자(Son), 성령(the Holy Spirit)의 사역을 통하여 세상을 다스리시는 것을 모방하여, 하늘의 용(heavenly dragon), 에덴의 옛 뱀(the serpent of the old of Eden), 세상의 영(the spirit of the world) 즉 용과 짐승과 거짓 선지자의 삼위일체 사역을 통하여 하나님을 대적하고 성도들을 미혹하며 괴롭히고 있다.
여기서 좀 더 예를 들어 설명하자면, 사탄의 기원을 천사의 타락으로 정의한 베드로나 유다의 증거(벧후 2:4; 유 1:6), 그리고 요한의 증거(계 9:1; 12:8-9; 20:2-3)와 이사야서 14:12의 계명성(Lucifer)이 피조물의 높은 영광의 자리에서 그 영화가 음부(스올)에 떨어진 사탄에 대한 표상(type)임을 도외시하고, 단지 성경의 문자적, 역사적 해석법에 따라 단순히 바벨론 왕을 가리킨다고 하는데, 이는 역사적 해석으로는 맞지만, 특히 성경해석법에 따라, 바벨론 왕이 사탄의 원형(archetype)에 대한 표상(ectype)으로(계 17:5) 예언적 전망법(prophetic perspective)을 도외시한 것이다.
예를 들어 성경의 중간기에 나타났던 헬라의 알렉산더 대왕 이후 시리아 왕인 안티오커스 에피파니스(Antiochus IV Epiphanes)가 역사적인 시리아(Syria) 왕으로만 인식되는 것이 아니라, 적그리스도의 인물로 사탄의 표상(type)이라는 진리를 잊어서는 안 된다. 또한 이스라엘을 해방 시킨 바사(Persia)의 고레스(Kyrus) 왕이 그리스도의 모형(type)이라는 사실을 부인할 수 없고, 로마(Rome)의 네로(Nero) 황제가 적그리스도의 표상이라는 사실을 부인할 수 없는 것과 같다. 그러므로 성경을 단순하게 역사적 이야기나 문자적 해석의 아날로그 방식에 매몰되어, 성경의 다양한 해석법은 물론, 입체적이며 영적인 통찰력(spiritual insight)을 통하여 성경을 디지털 방식으로 심도 있게 들여다보아야 하는데, 평면적이며 단면적으로만 들여다보기 때문이다.
물론, 이사야서 14:12의 아침의 아들 새벽 별 계명성(Lucifer: Latin, KJV)은 바벨론 왕에 대한 은유적 표현(metaphorical expression)인 것은 사실이다. 그러나 은유적으로 바벨론 왕에 대한 조롱 조의 노래가 사탄(Satan)의 성격과 정확하게 일치하기 때문에, 예언적 전망법(prophetic perspective)에 따라 바벨론 왕의 타락을 천사 장 타락의 표상(type)으로 보는 것도 무리가 아니다. 이는 에스겔 선지자가 예언하고 있는, 두로 왕(바벨론의 분봉 왕)을 사탄의 표상으로 인정하고 선언한 심판과 같다(겔 28:1-19). 성경은 단면적으로만 보는 책이 아니라, 입체적이며 영적으로 읽어야 할 책이다. 예를 들어, 예수께서 십자가의 승리로 사탄을 흑암의 무저갱에 가두었다고 했는데(계 9:1; 11; 17:8; 20:1-3), 이 말씀은 베드로와 유다의 증거에 의하여 확인된 것이다(벧전 2:4; 유 6).
그렇다면, 지금도 역사하고 있는 사탄의 활동은 무엇인가? 이같이 성경을 단면적으로만 보면 이런 질문에 당면할 때 말 문이 막히게 된다. 그러나 예수님의 구속과 사탄의 존재와 특성을 알면 쉽게 이해할 수 있다. 이 문제에 대한 해답의 열쇠(key to answer)는 바로 종말론적 구도(eschatological frame)인 “이미(already)...아직(not yet)”이라는 공식에 대입하여 해석하고, 그것을 성경에서 확인해야 한다. 이 문제의 해답은 데살로니가후서 3장 7절에서 찾을 수 있다. “불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금은 막는 자가 있어 그중에서 옮길 때까지 하리라”(살후 3:7).
좀 더 자세히 설명하자면, 그리스도 십자가(Cross)의 승리로(V-day) 우두머리인 용의 활동은 제한되어 마지막 그리스도의 재림(Parousia)의 승리로(D-day) 완성될 때까지 막는 자가 있어, 인간의 육체의 남은 시한 동안 영향을 주나, 그것도 활동의 제한을 받게 된다는 뜻이다. 사단은 그리스도에 의해 이미 결박되어 정복되어 심판 때까지 지옥의 흑암에 가두어 두었기 때문에 맘대로 행세하지 못하고, 다만 제한적으로 그리스도께서 재림하실 때까지 하나님을 대적하고 하나님의 자녀들을 괴롭히게 되어 있는 것이다. ❤❤❤
- 계속 -
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