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✝️ 세월을 아끼라, 때가 악하니라! (엡 5:16; 골 4:5) ✝️ (한글)
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PAUL
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2020-11-06 01:43:56, 조회 : 1,385 |
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Paul Jang
8월 8일 ·
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✝️ 세월을 아끼라, 때가 악하니라! (엡 5:16; 골 4:5) ✝️ (한글)
Making the most of the time, because the days are evil! (RSV)
Making the most opportunity, because the days are evil! (NIV)
Redeeming the time because the days are evil! (KJV)
“세월을 아끼라”는 말은 다른 말로 시간을 만들라(RSV), 또는 기회를 잡으라(NIV)는 뜻이다. “기회”(opportunity)라는 말은 헬라어로 “카이로스”(καιρός)라고 하는데, “시간”(time)으로도 번역된다. 이 말은 본래 희랍의 작은 남신(minor god)의 이름으로, 이 남신의 모습은 양 발에 날개가 달려서 아차 하는 순간에 신속히 달아나며, 앞에만 한 줌의 머리채가 있고, 그 외의 머리 전체가 대머리임으로 달려올 때에 앞에서 앞 머리채를 잡지 못하고, 지나간 후에 뒤에서 잡으려면 뒷머리는 대머리라 반들반들해서 잡을 수가 없어 놓쳐버린다는 전설에서 유래한 것이다. 그래서 기회란 하나의 찬스(chance)로서 적기(the proper time)에 포착해야 한다는 뜻이다. 이 때를 성경에서는 인간에게 좋은 기회로서 “은혜 받을 만 한 때요 구원의 날”이라고 했다(고후 6:2). 그래서 바울은 세월(시간)을 아끼라고 했다(엡 5:16; 골 4:5). 이 “세월을 아끼라”(ἐξαγοραζόμενοι τόν καιρόν)는 말은 또 다른 의미로 “시간을 구속하라”(redeeming the time)라, 또는 “시간을 아끼라”는 뜻으로, 사실상 양적인 시간의 개념보다는 질적인 시간(the inner time by the biological clock)으로 구속의 의미가 있는 것이다(KJV).
이 세상에서도 성공하려면 누구보다도 시간 관리(time management)를 잘해야 한다. 시간을 잘 관리하느냐 못하느냐에 성공 실패가 달려 있다고 해도 과언이 아니다. 인생의 성공, 실패는 90%가 시간 관리에 달려 있다고 한다. 원래 하나님께서 누구에게나 똑같은 시간을 나누어주셨다. 어떤 사람은 사랑해서 하루에 24시간을 주시고, 어떤 사람은 미워서 하루에 23시간을 주셨다고 생각하는가? 사랑하는 사람이나 미워하는 사람 모두에게 똑같이 하루에 24시간을 주셨다. 선인이나 악인 모든 사람들에게 똑같이 햇빛을 비추어 주시고 공기를 주시는 것과 같다. 시간도 마찬가지로 선인이나 악인을 불문하고 똑같이 하루에 24시간을 주셨다. 그러므로 똑같은 시간에 누가 더 시간을 잘 사용하느냐에 따라서 성공 실패가 달려 있다.
서구사람들(Western people)에게 시간 조절은 원래 성서적 명령(biblical mandate)의 일부로서, 시간은 자연 외에 여러 가지와 같이 지배되고 복종하고 다스려지는 것으로 생각한다(창 1:28). 그들에게 있어서 시간이란 돈이나 사람들이나 석유와 같은 훌륭한 자원라고 생각된다. 그래서 서구사람들은 시간을 돈으로 따진다. 미국과 같은 서구에서는 정규 직장에서까지 시간당으로 노임을 계산하여 매일 혹은 매 주마다 지불한다. 그래서 서구사람들은 “시간은 금이다”(Time is gold)라고 말한다. 그러므로 그들은 시간을 정확하게 지킨다. 일하다가도 시간이 되면 손을 놓는다. 직장 시간이나 예배시간도 정확히 지킨다. 그들에게 있어서 시간은 돈으로 환산하는 지극히 합리주의적이요 산업주의적이다. 그래서 미국에서 특히 전문직업인들을 고용할 때에는 주의해야 한다. 한국식으로 한 번 왔다가는 것, 몇 시간이든 일회 임금만 지불하면 되겠지 하는 생각을 하다가는 바가지를 쓰기 쉽다. 전문가들의 시간당 임금은 고액(高額)이기 때문이다. 예를 들어 변호사의 한 시간 당 상담료가 적어도 수백 불(수십만 원) 이상이다.
그러나 라틴 아메리카를 비롯한 비서구 사람들(라틴 아메리카, 동양인들)은 상황이 다르다. 비서구 사람들(Non-Western)은 시간으로 계산하는 것이 아니라 일의 양으로 계산한다. 그래서 그들의 문화를 “경험 혹은 사건에 오리엔트 된 문화”(experience or event oriented culture)라고 한다. 그러므로 비서구 사람들은 시간에 별로 구애받지 않기 때문에 시간관념이 약한 면이 있는 것 같다. 멕시코 사람들은 예배를 3시간이상 보는 교회도 있다. 기타를 치고 노래를 하면서 “예배사건”(worship service event) 자체를 즐기기 때문에 시간관념이 별로 없다. 예를 들어, 필자가 참석했던 라틴 아메리카와 흑인계들(Rev. Frederick Price)의 교회인 Los Angeles의 크렌샤워교회(Crenshawer Christian Center)에서는 무려 3시간 이상에 걸쳐서 예배를 드린다. 이들은 양적 시간보다 질적 시간에 관심이 있는 것이다. 어떤 의미에서 성서적이다.
“시간”은 성서에 헬라어로 두 가지 용어가 있는데, 그 중에서 하나는 \"크로노스“(χρόνοs, chronos)이고, 다른 하나는 카이로스”(καιρός kairos)이다. 이 둘 중에서 \"크로노스“(χρόνος chronos)는 연월일, 또는 시대 등 계산할 수 있는 시간(measurable time)으로, 카렌다 적인 양적 시간(quantitative time)을 의미한다. 그래서 연대적으로 기록한 구약성경에서 이스라엘의 연대기를 역대기(Chronicles)라고 한다. 이와 반면에 헬라어로 ”카이로스“(καιρός, kairos)라는 말이 있는데, 이것은 측정할 수 없는 시간(unmeasurable time)으로, 질적 시간(qualitative time)을 말한다. 이 시간은 역사적인 의미보다는 케리그마(κήρυγμα)적인 의미가 강해 한 ”순간의 경점“(fleeting point: momentum)으로서 “기회” (opportunity)를 의미한다.
“크로노스”(χρόνος chronos)의 시간들은 임의적이며, 외적인 표식들(signs), 즉 “시간의 측정”(the measure of time)에 불과할 뿐, 시간 그 자체(time itself)는 아니다. 그러나 “카이로스”(καιρός kairos)는 성서적인 의미에서, 질적인 시간으로 “영혼의 생활”이다(Time is the Life of the soul). 그래서 바울이 “세월을 아끼라”(골 4:6)라고 한 말은 “시간을 구속하라”(redeeming the time)는 생명에 대한 구속적인 의미를 가지고 있는 것이다. 그러므로 이 “기회”를 “은혜 받을만한 때”요 “구원의 날”(고후 6:2)이라고 했다. 이 말은 영원한 진리의 차원에서 볼 때, 크리스천의 승리의 생활(victorious Christian life)을 의미하기도 한다.
이러한 의미에서 볼 때, 특히 목회자에게 있어서 직분 상 시간이 얼마나 중요한가를 알 수 있다. 그래서 개혁자들은 하나님 앞에 선 직분자로서 시간의 중요성을 인식했던 것이다. 루터(Martin Luther)는 “일의 가치”(the value of work)를 강조하는 반면에, 칼빈(John Calvin)은 “시간의 직분”(the stewards of time)을 강조했다. 사회학자인 로버트 멜톤(Robert K. Merton)은 그래서 칼빈이 개혁을 주도했던 제네바에서 시계 산업이 발달하게 되어 오늘날 스위스가 시계의 종주국이 되었다고까지 평가했다. 아무튼 시간은 세계와 세계의 역사를 끌고 간다. 역시 시간은 우리의 인생 생활, 사업 등 성공실패를 좌우하여 결정짓는다. 우리의 목회도 시간 선용에 달려 있다. 그러므로 목회자들은 무엇보다도 시간관리(time management)에서 성공해야 한다.
그런데 많은 성직자들이 종종 그들의 세속적인 대상들과 꼭 같은 “시간의 마력”(time macho)의 시험에 말려서 번아웃(burn-out)되어 고통을 받고 있는 것을 볼 수 있다. 윌리엄 맥코넬(William T. McConnell)은 “우선순위들(priorities), 목표들, 계획하는 것들－시간 관리의 도구들－은 「하나님의 나라」의 목표에 합당하기만 하면, 교회의 장래를 위해 대단한 능력이 된다.”고 말했다. 이 말은 시간을 「하나님 나라」를 위하여 선용하기만 하면, 굉장한 능력을 나타내서 목회에 유익하다는 뜻이다. 그러나 목회자가 시간을 잘 못 사용하거나 무절제하게 사용함으로 빚어지는 결과가 얼마나 비참한가를 명심해야 할 것이다.
본문에 보면, 시간을 아끼라는 이유가 “때가 악하기 때문”이라고 했다. 때가 악하다는 것은 몇 가지 의미심장한 뜻이 담겨져 있다. 첫째로, 이 세상은 타락하여 근본적으로 악하다는 뜻이고, 둘째로, 그 악들이 만연해 있다는 뜻이며, 셋째로, 이 때는 예수님의 말씀대로 마귀의 때라는 뜻이며, 마지막으로 이 때의 마지막이 가까웠다는 종말론적인 의미(Eschatological significance)가 강하게 내포되어 있다. 그러므로 그 악의 끝이 다 되었다는 것은 주님의 재림이 임박했다는 뜻이니 “악한 때를 구속”하고 “은혜 받을 만 한 때요 구원의 날”로 주님을 영접하라는 뜻이다. 그리고 “생활을 구속하라”는 뜻으로 악에 빠지지 않도록 매순간마다 기회를 놓치지 말라는 뜻이다. 다시 말하면 매순간마다 타이밍을 잘 잡으라는 뜻이다.
어떤 사람은 타이밍(timing)을 잘 못 잡아서 일찍 생을 마치는 사람이 있는가 하면, 어떤 사람은 타이밍을 잘 맞추어서 구사일생으로 생명을 얻는 경우도 있다. 예를 들어, 언젠가 서울 삼풍백화점이 무너질 때에, 어떤 사람은 바로 그 시간에 쇼핑하러 들어갔다가 희생을 당하는가 하면, 어떤 사람은 그 장소에 있다가 친구를 만나러 잠시 나온 사이에 붕괴됨으로 극적으로 화를 모면했던 일들이 있었다. 물론 이것은 극단적인 예로 하나의 운명으로 돌려버릴는지는 몰라도, 근본적으로 인생의 생사화복을 주장하시는 하나님의 섭리적인 차원에서 생각할 때에 심각한 종교적인, 신앙적인 질문을 던져주는 사건이라 아니할 수 없다. (장부영 박사 지음 \"한국교회 침체와 성장전략\" 중에서)
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