|
|
|
|
|
설교의 패턴: 확대식 강해설교 (Extensive Type) (03)
|
|
|
장부영
|
2008-03-13 01:08:55, 조회 : 2,359 |
|
|
설교의 패턴: 확대식 강해설교 (Extensive Type) (03)
그러나 본서에서는 제한된 지면 관계로 간략하게 언급해 내려가기로 한다. 예배의 기원은 창조직후, 아담과 하와라는 인간 그룹(human group)이 신의 그룹(Divine group)이신 하나님(Trinity: Three Persons within One)과의 관계로 거슬러 올라가게 된다. 본래 삼위일체 하나님께서 만물과 인간을 창조하시고 경배 받으시려고 의도하셨던 것이다.
이 때의 경배는 하나님의 창조를 찬양하는 것으로 오늘날 구속을 찬양하는 예배와 약간의 내용적인 차이가 있지만, 하나님을 찬양하며 경배하며, 교통한다는 의미는 마찬가지이다. 하여튼 인간이, 좀 더 정확하게 말해서 아담과 해와가 예배에 실패한 후로, 하나님께서는 자기에게 진정으로 예배할 자를 찾으셨다(요 4:24). 그래서 타락이후에는 참 예배를 드리는 자와 거짓예배를 드리는 후손들로 이어져 내려왔다.
아담 이후의 첫 예배에 실패한자는 가인이었고, 참 예배에 성공한 자는 아벨이었다. 이 두 예배의 차이를 보면, 여러 가지 중에서 특히 돋보이는 것이 있다. 그것은 제물의 문제이다. 가인은 농산물이었고, 아벨의 제물은 어린 양이었다. 가인의 제사는 타락 이전에나 가능했던 농산물이었으나, 아벨의 제사는 타락 후에 절대적으로 필요한, 구속의 의미가 담긴 어린 양의 희생의 피 제사(그리스도의 보혈을 상징)였으며, 그것은 자신의 희생의 피로 연결된 것이다(창 4:3-10).
이것은 예수 그리스도의 피의 공로가 믿음으로 인간에게 전이되었음을 암시한 것이다. 그러므로 하나님께 믿음으로 제사를 드려야 상달된다(히 11:4). 이 때부터 하나님께 대한 예배는 속죄의 내용을 담게 되었고 오직 믿음으로만 그 구속의 은총을 받을 수 있게 되었다. 아벨을 피의 제사로 상징되어 있는 믿음으로 제사를 드렸기 때문에 하나님께 상달되었다. 그래서 하나님께 대한 예배가 “제사”의 개념으로 바뀌게 된 것이다.
이스라엘 백성의 제사는 세 시기로 대분할 수 있는데, 그 하나는 유월절 이전의 애굽에 있을 때의 제사로(고센시절), 분명히 요셉이 총리시절 고센 땅에 거주할 때에, 하나님께 조상으로 물려받은 가족예배의 형태로 제사를 드렸을 것이다. 다른 하나는 유월절 이후, 광야의 성막에서 민족적인 공중예배 형태로 드리게 되었다. 그리고 또 하나는 가나안 땅에 들어가서 양과 새로운 곡식으로 하나님께 하나님의 주신 구속과 새 기업을 인하여 제사를 드렸다.
그러므로 공중예배는 유월절 이후, 이스라엘 민족의 공동체의 예배가 기원이며 오늘날 구속받은 백성들이 모여서 드리는 예배를 의미한다. 솔로몬 성전건축 이후에, 성전 예배가 시작되었고, 바벨론 포로귀환 후에, 다시 성전건축으로 성전 예배가 재개되었다.
그러나 신약시대에 들어와서 예수님에 의하여 성전 제사는 완전히 신령한 의미로 바뀌게 되었다. 예수님 자신이 성전(聖殿)이시며(요 2:21; 계 2122), 제물이시며(요일 2:1-2; 히 7:20), 대제사장이 되신 것이다(히 9:11; 10:19-21). 예수님 시대에 예배의 개념이 완전히 신령 화(spiritualization)됨과 동시에 구체화(incarnation)된 것이다.
결국 예배의 본질이 예수 그리스도이며, 예배의 본체가 예수 그리스도이시라는 의미이다. 예수 그리스도께서 성전이시고, 제물이시고, 제사장이 되시기 때문이다. 그러므로 참 예배는 예수님의 말씀대로 하나님께 신령과 진정으로 드려야 한다는 뜻이다(요 4:24). 하나님께서는 예수 그리스도를 통해서만 예배를 받으시겠다는 의미이다.
그러면 예수 그리스도께서 예배에 어떠한 의미를 갖고 계시는가? “예수 그리스도의 몸”과 “그의 사건” 전체를 받으시겠다는 의미이다. 그리스도의 몸은 무엇을 의미하는가? 이것은 예배의 존재론적 의미를 말하는 것이다. 그리스도의 몸은 교회를 의미하며, 하나님의 거룩한 백성의 공동체이다.
. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
선교운동소개
목회학 