|
|
|
|
|
비전과 목회자의 자기개혁 (목회자의 자기개발: 리더십 개발) (4)
|
|
|
장부영
|
2008-03-10 03:54:11, 조회 : 2,098 |
|
|
비전과 목회자의 자기개혁 (목회자의 자기개발: 리더십 개발) (4)
“시간”에는 헬라어로 두 가지 용어가 있는데, 그 중에서 하나는 "χρόνος"(chronos)이고 다른 하나는 "καιρός"(kairos)이다. 이 둘중에서 "χρόνος“(chronos)는 일, 월, 년, 사시, 시대등 계산할 수 있는 시간(measurable time)으로, 카렌다적인 양적 시간(qualitative time)을 말한다. 그래서 연대적으로 기록한 역대기를 "Chronicles"라고 한다. 반면에 헬라어로 "καιρός"(kairos)라는 말이 있는데, 이것은 측정할 수 없는 시간(unmeasurable time)으로, 질적 시간(qualitative time)을 말한다.
이 시간은 역사적인 의미보다는 케뤼그마(κήρυγμα)적인 의미가 강하여, 빠른 한 ”순간의 경 점“(fleeting point: momentum)으로서 “기회” (opportunity)를 의미한다.1). "χρόνος"(chronos)의 시간들은 임의적이며, 외적인 표식들(signs), 즉 “시간의 측정”(the measure of time)에 불과할 뿐, 시간 그 자체(time itself)는 아니다.
그러나 “καιρός”(kairos)는 성서적인 의미에서, 질적인 시간으로 “영혼의 생활”이다(Time is the Life of the soul). 그래서 바울이 “세월을 아끼라”(골 4:5)라고 한 말은 “시간을 구속하라”(redeeming the time)는 생명에 대한 구속적인 의미를 가지고 있는 것이다. 그래서 이 “기회”를 “은혜 받을만한 때”요 “구원의 날”(고후 6:2)이라고 했다.
이 말은 영원한 진리의 차원에서 볼 때, 크리스챤의 승리의 생활(victorious Christian living)을 의미하기도 한다.2) 이러한 의미에서 볼 때, 목회자에게 있어서 직분상 시간이 얼마나 중요한가를 알 수 있다. 그래서 개혁자들은 하나님 앞에 선 직분자로서 시간의 중요성을 인식했던 것이다.
루터(Martin Luther)는 “일의 가치”(the valure of time)를 강조하는 반면에, 칼빈(John Calvin)은 “시간의 직분”(the stewards of time)을 강조했다. 사회학자인 로버트 멜톤(Robert K. Merton)은 그래서 칼빈이 개혁을 주도한 제네바에서 시계산업이 발달하게 되어 오늘날 스위스가 시계의 종주국이 되었다고까지 평가했다.3)
아무튼 시간은 세계와 세계의 역사를 끌고 간다. 역시 시간은 우리의 인생생활, 사업등 성공실패를 좌우하여 결정짖는다. 우리의 목회도 시간 선용에 달려 있다. 그러므로 목회자들은 무엇 보다도 시간관리(time management)에서 성공해야 한다.
그런데 많은 성직자들이 종종 그들의 세속적인 대상들과 꼭 같은 “시간의 마력”(time macho)의4) 시험에 말려서 번아웃(burn-out)되어 고통을 받고 있는 것을 볼 수 있다.5) 윌리암 맥코넬(William T. McConnell)은 “우선순위들, 목표들, 계획하는 것들－시간관리의 도구들－은「하나님의 나라」의 목표에 합당하기만 하면, 교회의 장래를 위한 대단한 능력이 된다”고 말했다.6)
이 말은 시간을「하나님 나라」를 위하여 선용하기만 하면, 굉장한 능력을 나타내서 목회에 유익하다는 뜻이다. 그러나 목회자가 시간을 잘 못 사용하거나 무절제하게 사용함으로 빚어지는 결과가 얼마나 비참한가를 명심해야 할 것이다. 어떤 사람은 타이밍(timing)을 잘 못 잡아서 일찍 생을 마치는 사람이 있는가 하면, 어떤 사람은 타이밍을 잘 맞추어서 구사일생으로 생명을 얻는 경우도 있다.
예를 들어, 지난해 삼풍백화점이 무너질 때에, 어떤 사람은 바로 그 시간에 쇼핑하러 들어갔다가 희생을 당하는가 하면, 어떤 사람은 그 장소에 있다가 친구를 만나러 잠시 나온 사이에 붕괴됨으로 극적으로 화를 모면했던 일들이 있었다. 물론 이것은 극단적인 예로 하나의 운명으로 돌려버릴는지는 몰라도, 근본적으로 인생의 생사화복을 주장하시는 하나님의 섭리적인 차원에서 생각할 때에 심각한 종교적인, 신앙적인 질문을 던져주는 사건이라 아니할 수 없는 것이다.
아무튼, 목회자들은 시간관리(시간관리)에 성공할 때에, 목회에도 성공할 수 있고, 시간관리에 실패할 경우에 목회사역에도 실패할 수밖에 없다는 사실은 우리에게 주는 중대한 교훈이 아닐 수 없다. 어떤 목회자는 시간관리를 잘해서 목회사역도, 자신의 건강도 유지하고 있는가 하면, 어떤 목회자는 시간관리를 잘 못함으로－목회에 성공을 하든 실패를 하든－건강까지 해쳐서 요절하여 하나님 앞에 먼저 가거나 말년에 건강 때문에 고생하는 것을 볼 수 있다.
목회자는 하나님께 받은 동일한 하루 24시간을 지혜롭게 효과적으로 사용하여 하나님 앞에 총체적인 목회인생의 성공이 있어야 한다. 이 시간관리의 문제는 필자의「다이나믹 교회성장 세미나」의 또 다른 시리즈인「목회자의 교회관리론」서 상세하게 다루기로 한다.
이 목회자의 시간관리는 필자의 저서인「교회성장의 이론과 실제」의 제5장에서 비교적 자세하게 다루기도 하였다.「교회관리론」(Church Management)은 목회자들에게 대단히 중요한 부분이다.
. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
선교운동소개
목회학 