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18-19세기 신학사상 (역사적 예수탐구: Reimarus)
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장부영
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2008-03-24 18:14:45, 조회 : 2,397 |
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18-19세기 신학사상 (역사적 예수탐구: Reimarus)
◉ 역사적 예수 탐구 (Request of Histoeical Jesus)
1. 라이마루스 (Hermann Samuel Reimarus, 1694～1764)
역사적 예수에 대하여 최초로 비평적 연구를 시도한 사람으로 주요 저서,
“예수와 그 제자들의 목적에 대하여” (Von den Zwecke Jesu und Seiner Junger)
1) 라이마루스의 신학사상
① 예수가 전파한 천국운동은 유대 나라의 회복운동이다.
② 예수는 구약의 율법의 발전과 도덕을 세우신 분이다.
③ 예수는 유대인의 선생일 뿐 온 세상의 구주가 아니다.
④ 예수의 부활사건은 실제가 아니라 제자들의 조작이다.
(1) The Purpose of Jesus and His Disciples (1778)
① 예수와 기독교는 천양지 차이가 있다고 함
② 예수는 실패했다고 함(하나님의 나라를 실현하려다가)
③ 예수는 하나님의 나라를 순전히 정치적 인 것으로 봄 (그래서 성전
청결의 반란으로 유대인들에게 미움을 받아 십자가 죽음)
④ 복음서의 모든 초자연적인 요소를 자연적인 것으로 설명
⑤ 자연적인 것으로 설명할 수 없는 것들은 비역사적인 것이라고
(2) Messiah에 대한 관념 (메시아 의식)
① 예수께서 유대교 교훈 (메시아가 두 번 강림: 고난/영광)을 깨닫기까지
는 낙심하고 있었다고 함.
② 제자들이 예수와 함께 전도하고 있는 동안 경제적인 유익에 탐익하고
있었다고 (Renan).
③ 제자들이 예수를 죽은 자 가운데서 살아났다고 전파하여 과거의 광영
을 회복하려고 했다고 함.
④ 예수를 정치적인 메시아를 초월적인 메시아로 대치하여 예수를
신격화 시켰다고 함.
⑤ 그래서 예수님이 하나님이었다는 사상을 창안하여, 이를 뒷받침하기
위하여 무덤에 가서 예수님의 시체를 옮겨서 감추었다고 함.
⑥ 그리고 예수님이 다시 살아나셨다고 전파했는데 이는 세상적인 욕망
을 채우려는 의도라고 함.
⑦ 이 것은 초대교회 시대에 제자들이 모여서 서로 유무상통 한 사실이
그 진위를 뒷받침하고 있다고 함.
｢결론｣ 결국 제자들이 사기꾼이라고 함
2) 라이마루스의 신학사상 비판
① 예수님의 천국운동이 다만 유대 나라의 회복운동을 의미한다는 것은
유한적 지상나라인 유대 나라와 영원적 영적 천국과의 차이를 인식하지
못한데 기인한 것이다(마 5:3, 10)
② 예수님은 한낱 모세의 율법의 전수하여 발전시키고 보수한 것이라는
주장은 예수께서 율법의 완성으로 오셨다는 메시야적 진리를 모르는 데
기인한 것이다(마 5:17, 막 10:45)
③ 예수님이 유대를 중심으로 유대인들에게 진리를 가르치셨다고 해서 유
대의 선생일 뿐 온 세상의 구주가 아니라는 것은, 예수님의 복음전파의
순서를 모르는 데 기인한 것이다. (예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝
까지 가라. 행 1:8).
④ 예수님의 부활이 실제가 아니라 제자들의 조작이라고 하나, 예수님의
부활사건은 철저히 성경의 증거로 입증되었고(마 28:1-7; 막 16:6; 눅 2
4:1-49, 여자들, 베드로, 엠마오 청년들; 요 20:1-31, 마리아, 베드로,
도마; 고전 15:1-19, 바울, 기타).
⑤ 역사에 있어서도 초자연적인 것을 배제하고 자연적인 것으로 설명하려
는 것은 역사상에 나나난 하나님의 기적을 부인하는 결과가 된다.
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