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소그룹 운동론 (소그룹의 교회사적 고찰) (01)
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장부영
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2008-03-28 14:21:08, 조회 : 2,551 |
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소그룹 운동론 (소그룹의 교회사적 고찰) (01)
소그룹의 교회사적 고찰
(Christian-historical Perspectives on the Small Groups)
거의 2천년 동안 기독교인들은 모두 소그룹으로 모임을 가져왔다.1) 고대 교회(100 A.D.-590 A.D.) 시대에 기독교가 그 신봉자들로 받아들였던 소그룹들의 역사를 더듬어 보면, 그들의 대부분이 기독교를 위하든 반대하든 간에 지성인들 층에서 일어났다는 사실이다.
이 시대의 기독교 지도자들은 두 가지 면에 초점을 맞추고 있었는데, 하나는 믿음으로 그리스도의 복음을 전파하는 것과2) 또 하나는 이단종파들로부터의 방어였다. 그 당시. 기독교 지도자들은 그들의 믿음을 지키기 위하여 교리적인 변론을 많이 하였다.3) 사도시대와 같이 적어도 2세기까지 기독교인들의 소그룹은 가정에서 모이고 있었다.4) 그것은 기독교 소그룹들이 가정교회와 동일시됨을 분명히 보여주는 것이다.
저스틴의 순교집(Martyrdom of Justin) 2장에 보면 저스틴은 성도들이 모두 꼭 같은 장소에서 만나는 것은 아니라고 그 지사에게 말하고 있다.5) 그는 말하기를 “나는 티미오티니아 배드(Timiotinia Bath)에 있는 마틴누스(Martinus)가 미치지 못하는 곳에 산다; 그것도 온 생애를(그리고 지금은 두번째 생애를 위해 로마에 살고 있다), 나는 그의 장소 외에 어떤 다른 장소를 모르고 있었다”고 했다.6)
클레멘트의 인정서(The Clementine Recognition, 10:7)는 자기의 저택(the great palace)을 교회의 이름으로 성의를 다하여 봉헌했던 안디옥의 데오빌로(Theophilus of Antioch)의 친절에 대해 언급하고 있다.7) 대부분의 기독교인들이 그 당시 박해의 영향으로 그룹들로 결속되어 있었고, 구별된 백성(하나님의 택한 백성)이라는 자부심을 가지고 있었기 때문에, 그 그룹들은 외부인들에게 개방되어 있지를 못했다.8)
그러므로 교회들은 고대 기독교 역사의 거의 모든 시대를 박해관계로 가정이나 카타콤(catacomb)과 같은 지하실에서 모이는 소그룹 형태로 존재했었다. 결국 이것은 초기 기독교가 소그룹 형태로 존재했다는 증거다.
로이스 발렛(Lois Barrett)은 기독교인들이 제3세기 말까지 예배를 위한 성전을 로마의 법정회당(basilica)을 본따서 건축하기 시작했다고 주장했다.9) 죤 밀러(John W. Miller)는 이제 더 이상 가정 교회(house church)의 필요성이 거의 없어졌다고 지적하고 다음과 같이 썼다. 즉 “더 이상 예수안의 나눔이 그리스도의 백성의 소그룹으로 모이는 교제만 의미하는 것은 아니다. 이제 필요한 것은 주교(bishop)에게 와서 그의 목소리를 들으면서 성찬을 받는 것이다. 로마와 연합한 후, 이제 이러한 모임은 집에서 보다 더 큰 성전에 모여서 더 많은 사람들이 더 편리하게 모일 수 있게 되었다. 그것이 크리스챤이 되는 것이라고 이해하는 이러한 변화로 인하여 가정교회는 이제 거의 구시대의 것이 되어 버렸다.”10)
물론, 이 때는 초대 사도시대가 거의 끝나고 카톨릭교회가 일어나려던 때임을 상기해야 한다. 이제 카톨릭교회의 교황(Pope)이 이끌어 온 암흑시대(the dark ages)의 중세기(the middle ages)에는 평신도들로 이루어진 소그룹들이 예배와 가르침(worship and instruction)을 위하여 모인다는 것은 전혀 불가능하게 되었다.
그 당시 가정교회란 구시대의 유물이 되었다.11) 그러나 중세기 말에(in the latter part of the middle times), 기독교회안에서의 신앙의 갱신운동들(religious renewal movements)로 하여금 신약성서 안에 나타나 있는 가정교회(house church)를 다시 발견케 되었다.12)
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