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中國 家庭敎會 세미나
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관리자
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2008-08-04 23:30:16, 조회 : 4,884 |
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中國 家庭敎會 세미나
글쓴이 : 인보라 조회 : 466
中國 家庭敎會 세미나
제 1강 全體 中國敎會에서의 家庭敎會의 役割 및 重要性
1. 교회 및 중국교회의 생존공간(가능성)
공개된 교회(삼자교회)와 관계를 맺으면 안전한가? 우리는 왜 가정교회하고만 협력해야만 할까? 성경의 입장에서 교회의 존재 의미를 밝혀 보자.
1.1 교회의 본질적인 면
(1) 교회는 그리스도의 몸이다.(엡4:12)
1) 그리스도는 교회의 머리요, 교회는 그리스도의 몸이다. 그래서 교회는 그리스도의 발자취를 쫓아야 한다.
2) 그리스도의 길이 교회가 가야 할 길이다. 교회가 고난을 받는 것은 예수 그리스도께서 이미 고난을 받으셨기 때문이다.
3) 섬기는 자의 위치.
4) 교회는 십자가의 예수 그리스도와 부활의 예수 그리스도를 동일한 모습으로 쫓아야 한다.
5) 예수 그리스도는 천국의 왕, 생명을 지니고 오시기에 영적 적대 세력과 부딪쳐야 한다,.
6) 교회 고난의 시기가 부흥의 시기이다.
요한복음 18:36-37. 예수 그리스도의 고난. 예수 그리스도는 하나님 나라의 왕이시지 이 세상에 속한 왕이 아니다. 진리에 속한 자는 이 왕에게 속한다. 신도는 진리를 증거하기 때문에 세상에서 핍박을 받는다. 교회의 머리는 이 세상에서 핍박받지만 생명력있게 계속 부흥되고 전파된다.
교회는 어떤 상황과 환경에 상관없이 어떤 곳이든지 교회로 생존할 수 있다. 문제는 그리스도께서 이 교회의 생존을 허락하신 것인지가 중요하다. 진리에 기초한 교회는 어떤 환경이든지 존재하고 발전한다.
사도행전 8:1-4. 핍박을 당하는 교회와 신도들이 흩어지게 된다. 흩어진 신도들이 두루다니며 복음을 전한다. 교회가 핍박을 당하는 시기가 부흥하는 시기이다.
7) 교회는 하나님의 능력의 힘에 의해 세워진다(행1:8)
8) 교회가 당하는 핍박에 의해 성령의 능력이 더욱 크게 임한다. 고난을 통해 생존의 의미가 밝혀지고 발전한다.. 가정교회는 이러한 고난 가운데 생존하고 발전하였다. 가정교회는 정치체계나 조직에 의해 생존하고 있는 것이 아니다.
9) 공개된 교회(삼자교회)의 문제.
삼자교회의 문건 마다 "공산당의 영도를 따라"라는 말이 문두에 나온다. 삼자교회는 교회의 특성을 드러낼 수 없고, 중립적이지 않으며, 무신론주의이다. 그리고 사람의 행동과 사상을 통제한다. 삼자교회의 머리는 그리스도가 아니다. 무신론을 신봉하는 공산당의 영도아래 있는 교회이다. 삼자교회는 공산당 종교정책의 실현의 장이다.
결국 한국교회가 협력하는 것은 국가의 불법. 합법이 문제가 아니라 진리에 기초한 교회에 힘을 두는 것이다. 삼자교회와의 협력은 물질적으로 성경보급이나 신학서적의 출판 등은 협력이 필요하다. 작년(1995년)에 주석성경 1만권을 삼자교회와 협력하여 출판하여 가정교회에도 큰 도움이 되었다. 그러나 삼자교회와 영적으로 하나가 되어 협력하기는 어렵다. 장기적 관점에서 볼 때 가정교회와의 협력이 필요하다. 현재 삼자교회 신도는 800만이나 점점 감소하여 600만이 될 가능성이 있고, 가정교회는 약 8,000만이나 점점 증가하여 2억이 될 가능성이 있다. 가정교회는 점점 부흥하고 발전할 것이다. 그래서 중국 선교사를 양성해야 한다. 삼자교회와 협력하고 가정교회와 협력하지 않으면 더 많은 핍박이 가정교회에 임할 수 있다. 해외 교회 사역자들이 가정교회의 입장을 대변해야 한다.
중국교회를 보는 것은 우리의 관점보다 현지 교회의 관점을 존중해야 한다.
삼자교회의 신학은 무엇인가?
삼자교회의 신학은 당의 정책에 의해 변경될 수 있다. 삼자교회는 기본적인 뚜렷한 자기의 입장이 없다. 예) 6.4 운동사태 초에 정광훈은 "애국운동이다. 삼자가 학생들을 도와야 한다."고 했다가 등소평이 진압하자 "삼자교회는 학생들의 진압을 찬성한다"고 하였다.
신학생 선발시 신앙의 순수성보다는 학생의 정치적 배경을 더 많이 보고 있다. 연경신학원의 어떤 학생은 학교를 이탈하여 "삼자 신학원은 참 진리와 순수 신앙을 가르치지 않는다"고 폭로하였다.
삼자교회는 당의 지도하에 그 신학적 입장이 세워지고 있다. 삼자교회는 신앙적인 면 보다는 당정책면에서 인도한다. 그런데 당정책은 통제와 관리가 목적이다. 종교는 정치와 분리되어야 한다. 심지어 삼자교회에 다니는 신도들까지 개인과 하나님과의 관계로 인해 삼자교회에 와서 예배를 드리는 것이다.
1.2 중국교회의 존재는 하나님의 사역이다.
(1) 50년대의 핍박: 5,000-6,000명의 선교사 추방. 선교사의 후원과 내왕을 단절시킴으로 교회지도자들이 소멸하게 되었다. 경제적 지원의 당절로 교회의 경제적 자립이 어려워졌다. 중공당은 많은 선교 단체, 교회 운영의 병원들을 몰수하였다. 공산당은 고발대회를 통해 교회 사역자들을 투옥하기도 하였다. 그래서 많은 사역자들이 사역을 두고 떠났다. 그리고 교회들을 합병시켰다. 북경에는 60개 교회를 4개 교회로 합병시켰다.
(2) 60년대 문화대혁명 기간 동안 교회는 지상에서 사라졌다. 심지어 삼자교회까지도 폐쇄되었다. 그래서 강청은 "중국에서 그리스도인은 박물관 안에만 있다."고 득의 만만하게 말하였다. 그러나 당시 많은 사람들은 그들의 신앙을 지키며 모임을 계속했다.
이런 가운데 하나님은 어떤 사역을 하셨는가?
1) 감옥에 갇힌 사람들이 그 안에서도 복음을 전파하였다.
2) 沿海의 신도들이 농촌으로 하방되어 내륙 중심에서 지도자가 되었다.
예) 한 가정교회 지도자가 20세 때 농촌으로 하방되었다. 그는 그 곳에서 성령의 인도하심에 따라 사역하여 현재 100개 교회와 수천 명이 예배를 드리고 있는 교회로 성장하였다.
3) 30대 후반과 40대의 사람들을 하나님께서 많이 사용하셨다.
예) 문화혁명 당시 40대 남자가 부인이 병들었는데 기독교인을 "찾아 가라"는 음성을 들었다. 어디서 찾을까 망설이고 있다가 청소부를 통하여 기독교인을 찾아 복음을 듣고 부인이 완쾌되었다. 그는 그 후 복음을 전하였다.
예) 안휘성에 공장 노동자 지도자로 공산당원인 청년이 있었다. 그는 예수를 믿은 후 기도하다가 성령충만함을 받은 후 탈당하여 모진 핍박을 받았다. 그는 복음을 전하다 체포된 후 죽을 지경에 까지 이르렀다가 석방되었다. 지금 그 지역에는 수 만명의 신도들이 있다.
4) 90대는 대부분 소천하였고, 60대, 50대, 30-40대, 10대 후반등 하나님께서는 놀랍게 모든 세대의 사람들을 성별하시고 사용하신다.
家庭敎會가 處한 危機 狀況
가정교회에는 세 가지 부류의 신도들이 있다. 즉 병이 나아서 예수를 믿는 사람들, 귀신이 쫓겨가서 예수를 믿는 사람들, 아무것도 모르고 그냥 어리숙하게 믿는 사람들이 있다. 그래서 가정교회가 처한 위기 상황은 기독교의 민간 종교화 현상이다. 이것을 달리 말하면 우상화의 어떤 형태이다. 예를 들어 중국인은 재물의 신을 섬긴다. 그들은 돈을 좋아한다. 그들은 財神을 찾아 절하면 재신아 나에게 재물을 준다고 믿는다. 그들은 아들을 하나만 낳기 원한다. 아들을 낳게 해 주는 신이 있으면 믿겠다고 한다. 중국인들은 자기의 필요에 따라 신을 믿는다.
예수 그리스도를 자기 필요를 채워주기 위한 하나의 신격화가 기독교의 민간 종교화이다. 그래서 가정교회 사역자들을 훈련시켜야 한다. 가정교회의 사역자들을 훈련시키는 것은 가장 훌륭한 일이다. 그래서 선교사들은 특별히 가르치는 은사가 필요하다. (신학적 훈련)
* 농촌에 있는 많은 사람들이 왜 예수를 믿는가?
공산당이 정권 유지 위해 공맹사상 등 과거의 신앙적인 장애를 제거하려고 하였다. 복음을 전하는데 방해되는 것은 공맹사상과 민간 신앙일 수 있다. 공산당은 무신론을 심어주기 위해 미신적 잔재를 제거하려 하였고, 공산당을 정착시키기 위해 종교를 제거하였다. 이는 종교가 유신론이기에 공산당 주장에 배치가 되기 때문이다. 그래서 문화혁명이 일어났다. 문혁의 기치는 "모든 귀신과 사상들을 내몰라. 국민들 마음 속에 있는 미신들을 내 몰라"였다. 그래서 조상 숭배도 없애버리고 묘도 없애 버렸다. 문혁을 거치면서 중국 문화 가운데 있는 종교 색채를 없애버렸다.
중국민 중 8-9억이 농민인데, 그들은 하늘만 바라보고 살았다. 하늘이 비를 주고, 햇빛을 주어야 농사가 잘 되고 살 수 있기 때문이다. 하늘을 쳐다 보고 사는 사람들에게 신 개념이 있는 것은 당연하다. 그러나 정확한 진리로 인도받지 못하고는 '예수 그리스도'를 보살이나 다신의 하나로 받아들일 수도 있다. 가정교회 신도들 중에는 행위는 회개하나 탐심이나 근본적인 죄에 대해서는 회개가 없다. 세상을 사랑하고 세속화되는 것이 예수 그리스도로 대체되어야 하는데 그렇지를 못하다. 선교사는 이런 부분에 주의를 기울여야 한다. 가정교회 사역자들은 이런 문제가 있는 것을 알지만 해결 방법을 아는 사역자들은 적다. 그래서 사역자 훈련이 중요하고, 부각되는 것이다.
제 2장 家庭敎會가 참으로 中國敎會의 主流인가?
중국은 이미 많은 신도와 교회가 있다. 중국은 또한 사회주의 국가이다. 그래서 중국을 잘 이해하고 함께 잘 동역해야 하는데 동역 대상과 어떤 영역에서 동역할 것인지를 잘 선정해야 한다. 그렇기 때문에 가정교회의 전 이해가 필요하다.
우리의 삶의 형태, 모습 자체 도한 선교이다. 사역지의 사람들과 하나됨의 융화가 필요하다.
우리는 순전한 믿음, 주님을 사모하는 마음을 가진 교회와 함께 일해야 한다.
무엇이 '주류'라고 말할 수 있는가?
"큰 교회, 많은 교인수'로 주류 교회를 말 할 수 없다( 이런 교회와 동역할 때 어려움이 크다.). 주류란 '교회의 신도들이 단순하고 순수한 신앙을 가졌는가?'에 있다.
"마음이 가난한 자는 복이 있나니"(마5:3). ; 어떤 사역을 하든지 하나님의 영광을 위해서 함께 사역할 수 있다. 삼자교회와 협력할 경우 목사는 가능하나 당이 거절할 수 있고, 현에서는 가능하나 성에서 반대할 수 있고, 현재에는 가능하나 2-3년 후엔 불가능할 수도 있다. 오직 하나님을 향한 순수한 사랑을 가진 사람들과만 협력이 지속될 수 있다.
1. 가정교회의 단순성이 협력할 수 있는 중요한 이유이다.
가정교회는
1) 성경의 진리를 신앙의 준거로 삼고 삶 가운데 나타내고 있다.
2) 순수한 신앙을 가진 자들이다.
3) 다른 교회를 세울 때도 역시 순수한 신앙을 가진 자들의 모임이 된다.
4) 세상의 많은 고난과 역경을 겪고, 그들의 유일한 소망을 하나님 나라의 영광이다.
5) 교회의 머리는 예수 그리스도로 삼고 있다.
6) 정치.사회 제도 규범과 관련되어 있지 않다.
2. 가정교회의 잠재적 능력과 발전 및 전망
(1) 신도수의 측면. 6,000만의 신도 수, 앞으로 1억 2천만 내지 2억으로 성장할 가능성이 있다.
(2) 구조와 조직면
系統
大面--->小面--->大片--->小片--->聚會点
大片: 10여개 縣으로 구성되어 있다.
小面: 2-3개 현으로 구성.
大片: 80-100개 집회처.
小片: 10개 정도의 집회처.
일정한 지역에만 한정되어 있는 것이 아니다. 다른 지역으로 파송할 수 있다.
* 지도자와의 대화를 통해 사역지를 결정하고, 사역하고 돌아온 후에는 결과 보고를 해야하고, 계속적인 사역의 결정을 지도자가 결정한다. 이런 조직과 협력하여 우리는 일 할 수 있다.
남부지역은 소규모의 집회가 많다.
조직력이 뛰어나다. (사회주의 국가의 특성)
조직내의 지도자에 대한 순종은 대단하다.
소그룹 인도 지도자 세워진다.
지역과 환경의 영향을 받지 않고 모임을 갖는다. 교회 건물이 없어도 가정이든 어느 곳이든 모임을 갖는다.
(3) 사역자들
1) 교회의 강함은 신도들 뿐만 아니라 사역자가 어떠한지가 중요하다. 가정교회에는 헌신된 자들이 정말 많다.
2) 농촌에서는 농한기에 얼마든지 복음을 전하고 훈련시킬 수 있다. 농한기는 남부가 2-3개월, 동북이 5-6개월이다.
3) 도시에서는 "낮에는 일하고, 밤에는 전도한다."
4) 중국에서는 45-50세에 정년 퇴직한 사람이 많다. 그들은 퇴직후 연금으로 전도한다.
5) 젊은 나이에 헌신한 청년들이 많다. 그들은 훈련받고 전임사역하기를 원한다.
*** 가정교회는
1) 단순한 신앙을 소유한 교회이다.
2) 조직적-계획화된 교회이다.
3) 사역자가 허다하다.
4) 복음주의적 교회이다.
*** 선교가 성공할 수 있는 요소
1) 광대한 추수밭---> 이미 익었느냐? : 하나님의 일이다.
시기적으로 복음을 전할 때인가? (사람들의 마음정도...)
2) 복음을 전하는 지역의 정책이 복음을 전하기 쉬운가?
잘익은 추수밭이라도 정책이 뚫여 있지 않다면 어렵다. 가정교회의 대부분이 '전도하는 일'에 열심이다. 가정교회 신도들의 기도제목: 1)거듭 회개, 자백(하나님을 사랑하지 않았습니다. 2) 인근 지역, 다른 지역의 복음의 필요를 위해. 가정교회가 발전할 수 있는 것은 이들의 정책이 '복음을 전하는' 것이기 때문이다.
가정교회와 우리가 협력할 수 있는 것은 그들이 해외 사역자들과 일하기 원하고 있기 때문이다. 그리스도 안에서 형제이기 때문에 협력해야 한다. 해외의 원조가 필요하다. 사역자 훈련과 신앙서적의 공급이 필요하다.
* 협력이 어려운 점
1) 외부 사역자들이 와서 탄로나면 위험을 두려워 한다. 문혁 때 고난 받아서 (회생제물이 되면 어떻게 하나 하고.
2) 외부 사역자들의 이단, 신앙적 편견으로 교회가 분열될 위험이 있다.
3) 가정교회가 외부에 알려짐으로 인해 당하는 어려움.
가정교회와의 협력은 '신뢰의 관계'를 통해서 가능하다. 도생신학원은 이런 여러 조직과 관계를 맺고 있다. 한국교회도 도생신학원을 통해서 가정교회와 교통할 수 있다.
***이러한 관점에서 볼 때 가정교회는 밚은 발전 가능성이 있다. 즉 단순한 신앙, 조직적인 면, 협력하고자 원하는 것 등으로 볼 때 10년 안에 1억 내지 1억 2천 만명 정도로 성장할 가능성이 있다.
질의 응답:
1. 회족에게 가정교회의 현황은?
1) 가정교회는 많지 않다.
2) 중국 선교에 있어 회족 선교는 매우 중요하다. (한족화된 회족)
3) 회족 내 기독교 신도는 매우 적다.
4) 가정교회의 다음 사역 대상이 회족이다.
2. 학력 수준으로 볼 때 성경 읽기 교육은 어떻게 이루어지는가?
1) 농촌에서 헌신된 젊은 사람들의 수준은 초등학교, 중학교 졸업자가 대부분이다. 그러나 2-3년의 훈련 후 소질이 굉장히 많이 개발된다. 15세 소녀가 수천명 앞에서 설교 할 수 있다.
2) 훈련 기간 동안 성경 뿐만 아니라 문화와 역사도 가르친다.
3) 가정교회의 생활 개선은 지도자를 통해 이루어져야 한다. 그들의 현실을 이해하고 동화된 후에 개선을 해야 한다.
3. 도생신학원은 가정교회에서 어떻게 사역자 훈련을 하는가?
1) 도생신학원은 1년에 3개월, 1개월씩 3단계로 2년에 걸쳐 실시한다.
2) 가장 위의 지도자급만 지도한다. 중간 조직에서 추천한 사람만 훈련한다. 즉 우수인재를 선발하여 훈련한다. 훈련받은 사역자들이 교회에 가서 가르친다. 그런 식으로 집회소가지 전달 교육이 된다.
3) 강의한 것을 녹음 복사해서 다른 지방에 보낸다. 그러면 돌려 가면서 강의 내용을 듣는다. 마치 중학생들이 재미있는 책을 돌려 보는 것 처럼.
4. 거주 선교사는 어느곳에서 거주하는 것이 좋은가?
1) 농촌 장기 거주는 어렵다. 모든 사람이 다 일기 때문이다. 도시에서 학생신분이나 다른 신분으로 거주하면서 단 기간 농촌에 가서 사역할 수 있다.
2) 대만교회의 대책: 3개월 비자 받고 사역한 후 돌아 온다.(단기 사역)
3) 중국의 상황과 환경에 따라 우리의 거주지도 결정해야 한다. 전통적 선교 방법만을 생각해서는 안된다.
5. 가정교회에 선교사는 언제까지 필요할까?
1) 현재도 가정교회는 존립하고 있다. 그러나 전체 교회를 볼 때 선교사의 필요가 많고 가정교회가 강성해져야 한다.
2) 현재 교회는 완전한 모습이 아니고 바닥 기저에 있는 것이다.
3) 교회간의 상호협조는 계속 필요할 것이다.
4) 선교사는 영원히 필요할 것이다. 예수님 오실 때 까지. 국가 단위로 보지 말고 종족 단위로 필요를 보아야 한다.
6. 가정교회의 방향 전환의 필요는?
1) 성장하는 교회는 항상 변화가 필요하다.
2) 현재는 한족 복음화에 치중하고 있다. 소수민족 선교를 위해서는 전임 사역자가 되어야 하며 경제적 원조가 필요하다.
7. 공안원에게 돈을 주어 매수하는 것은?
선교는 돈으로 하면 안된다. 공정치 못하다. 돈의 출처를 알게 되면 계속 요구하게 된다. 공안국은 돈을 벌기 위해 신도들을 잡아들이기도 한다. 1인당 200원 1,000원 등을 요구한다.
8. 도시 가정교회의 상황은?
도시 가정교회에 모이는 사람의 수는 적다. 상해에 가정교회 7,000개, 대학내에 많은 모임이 있다. 도시 가정교회의 신도들이 생활면에서 바쁘기 때문에 영성이 농촌 교회에 비해 조금은 떨어진다.
지식인의 선교가 필요하나 어렵다. 고등교육을 받은 지식인이 많이 있다. 유학생 중 헌신한 사람이 있다. 일본 4-5만, 미국, 카나다5-6만, 호주 4만, 구라파에도 상당수 유학생들이 있다. 이들 국가들이 일본을 제외하고는 대부분 기독교 국가이다. 고위층 지식인들에게 기독교 영향을 준다. 그 가운데는 신학굘르 졸업하고 박사가 된 자들도 있다. 그들은 중국 문화의 재건을 생각하며 기독교가 이 일에 어떻게 헌신할까를 생각한다. 지식인 선교도 하나님의 사역의 하나이다.
미국 화교는 대부분 대만, 홍콩 출신이었으나 지금은 중국 출신이 많다. 10년 후면 중국 지식인들이 중국에 돌아간다. 그들은 교수나 정부 관리가 되어 중국의 사상이나 제도를 바꾸게 될 것이다.대만의 경우를 볼 때 그렇다. 어떤 사람 曰 "국민당과 공산당은 쌍둥이 같다." 국민당에 변화가 크게 왔다. 국민당이 집권하지 못할지도 모른다. 이것은 유학생들이 돌아가 정부와 기관들을 변화시켰기 때문이다. 해외 중국 지식인에 대한 선교가 중요하다. 힘을 결속하면 큰 능력을 발휘하여 중국이 진보할 수 있다. 해외에 중국의 노동자들이 많이 있다. 이들을 잘 훈련시켜 신도의 역할을 잘 감당시킬 수 있어야 한다. 그리하여 농촌 교회 신도들, 도시 교회 신도들, 해외 출신 지식인 신도들이 하나로 결속이 되어 힘을 발휘한다면 큰 역사를 이룰 것이다.
제 3강. 왜 가정교회와 협력하여요 선교해야 하는가?
하나님께서 가정교회를 일으키시고 성령 충만케 하시며 사용하신다.
1. 삼자교회의 실상.
自治: 장로, 집사가 그 교회에서 나온다.
그러나 교회에서 가장 높은 것은 당이다. 또한 정부 종교국의 통제를 받는다. 당에서는 불신자들이 교회를 통제하며, 종교 사무국도 불신자들이다. 즉 삼자는 당과 종교 사무국 요원과 목사 몇 명, 장로 몇 명이 모인다. 그러므로 자치가 아니다.
自傳: 교회가 스스로 복음을 전하는 것이 자전이다.
그러나 삼자는 근본적으로 복음을 전하지 않는 교회이다. 1) 18세 이하에 전도 못한다. 2) 교회 밖에서 전도하지 못한다. 3) 자기 지역 밖에서 사역을 하지 못한다.
自養: 교회 안에서 사역자를 스스로 배양(양육)하는 것이다. 자양은 경제의 자립을 의미하는 것이 아니다.
그러나 삼자는 자양을 힘쓰지 않는다. 800만 신도에 13개 신학교를 갖고 있고, 신학생은 2,000명즘 된다. 800만 신도 가운데 많은 사람들이 주를 위해 봉사하려 하나 신학교에 다 들어가지 못한다. 그래서 교역자가 부족하다. 그러나 신학교를 증설하여 하지 않는다. 삼자는 신학교와 성경이 부족하기 때문에 교회 스스로 자양하지 못한다.
진짜 삼자교회는 가정교회이다.
삼자교회는 1) 복음을 위해 세워진 교회가 아니다. 2) 중국을 주께로 인도하려고 세워지지 않았다. 그럼에도 하나님이 삼자교회도 사용하신다. 삼자에도 복음적이고 주를 사랑하는 목사도 있으나 제한 때문에 사역을 못한다. 그래서 하나님께서 가정교회를 중국에 세우시고 중국인들이 하나님께로 돌아오게 하시는 것이다.
2. 삼자교회와의 협력의 가능성과 한계
(1) 삼자교회와는 프로젝트성 사역을 해야 한다. 어떤 계획 속에 하는 사역에 국한 해야 한다. 삼자교회와는 영적인 교통 속에 사역할 수 없다. 삼자교회는 정부의 통제를 받기에 가정교회와 같은 자유가 없다. 또한 삼자교회는 해외 교회와의 협력을 원하지 않는다. 삼자교회와 성경과 신앙서적 출판, 공급하는 사역은 협력이 가능하다. 그러나 삼자는 중국 신도들의 성경과 신앙 서적에 대한 필요를 다 채워주지 않는다. 왜냐하면 성경없이 삼자교회가 존재할 수 없기에 성경을 출판하나, 중국의 모든 신도가 성경을 갖도록 할 의사는 전혀 없는 것이다. 삼자는 해외에서 성경출판으로 선교비 모금한 것을 받아들인다. 그들은 성경 한 권 한 권을 통해 돈을 번다. 해외 교회 왈 "중국에 성경이 필요하니까 계속 공급하시오. 비용은 해외 교회가 대겠소." 삼자 왈 "중국에 성경이 필요하니까 더 이상 성경이 필요 없다." 그러므로 삼자와는 성령이 역사하고, 하나님께 영광 돌리는 사역은 할 수 없다. 장기적이고 생명이 통하는 동역은 불가능하다.
(2) 삼자교회와 해외 교회의 협력
1) 해외 방문단을 구성해 여러 나라를 방문한다. 이 때 해외의 대형교회와 중심 교단들이 이 일에 협력한다. 삼자교회는 이 일을 통전전략의 일환으로 수행한다. 삼자 왈 "중국은 완전 개방되어서 종교 자유가 있다. 근본적으로 지하교회나 가정교회는 없다." 그러나 현실은 너무 많은 가정교회들이 있다. 종교의 자유가 있다고 하나 너무 많은 가정교회 신도들이 잡혀 간다. 삼자교회가 진정한 교회라면 어떻게 가정교회를 공안국에 밀고하여 잡혀가게 하는가? 최근에 삼자교회 사역자가 공안국에 가정교회를 밀고하엿으나 공안국이 안 잡아 갔다. 그래서 삼자교회 사역자가 돈 5,000원을 주며 가정교회 신도들을 잡아 가라고 해서 공안국이 마지 못해 29명의 가정교회 신도들을 체포하여 갔다. 삼자교회 사역자들은 빌라도에게 예수를 심자가에 못박도록 충동질한 종교지도자들과 같다.
삼자교회 사역자가 가정교회를 고발한 이유: 1> 신앙을 근거로 하지 않은 교회 사역자이기에. 2> 질투 때문이다. 최근 삼자교회에서 떠나 가정교회로 많은 신도들이 가기 때문이다.
삼자교회 왈 "삼자교회가 중국의 유일한 교회이다." 성경에는 어느 교회도 그 나라에서 유일한 교회라 할 수 없다. 대소간에 두 세 사람이라도 주님과 함께하는 것이 교회이다. 하나님이 가정교회를 귀하게 여기신다.
2) 해외 교회가 삼자교회와 협력하여 한 일.
1> 해외 신학교 교수들이 삼자신학교에 가서 강의 했다. 그러나 기회가 대단히 적었다. 예) 천 라이. 처음에 금릉협화신학에서 강의하기로 했다가 안휘성 신학교로 변경, 고회사는 견해가 달라서 안되니 헬라어만 가르쳐야 한다. 미국 시민권 포기하고 중화인민공화국 시민권으로 바꾸어야 강의할 수 있다. 이렇게 하는 것이 주 안에서 협력이라고 할 수 있는가? "해외 신학교 교수들이 오기를 원치 않는다는 것"이 삼자교회의 본심이다.
삼자교회는 語意와는 달리 당의 통제를 받고 있다.
2> 해외 교회가 삼자교회와 협력이 가능한 것은 선교비를 제공하는 것과 건물과 예배당을 지어주는 것 정도이다.
(3) 삼자교회와의 협력의 한계
삼자는 진실로 협력을 원하지 않는다. 상호교류는 좋아하나 실제 협력은 원치 않는다.
성공 사례-동북신학원을 지원하는 한국 책임자가 100여명 양성하였다고 한다.(사실은 졸업생이 40명 정도밖에 안되고 현재 43명이 재학하고 있다. 노트 작성자 注) 그러나 20-30년 간다는 보장이 없다. 한국교회가 교회당 100불에서 수백불식 선교비로 썼는데 계속해서 쓸 수 있는가? 훈련받은 100여명을 하나님께서 계속 쓰실 수 있을까? 이것이 장기적으로 끝까지 갈 수 있을까는 장담하지 못한다.
왜 동북신학원은 한국 신학교수가 강의하는 것을 묵인하는가? 1> 투자를 위한 돈이나 지원을 얻기 위해서 묵인하는 것이다. 2) 삼자신학원에 가서 신학 강의시 당이 원하는 신학을 강의해야 한다. 한국 신학을 강의하는 것을 용납지 않는다. 그래서 당과 삼자의 신학을 이해해야 한다.
희망 사항-당과 종교사무국이 없어질 때 삼자교회와 협력할 수 있을 것이다.
* 이 글은 1995년 중국복음선교회에서 개최한 중국선교세미나를 정리한 것이다. 삼자교회와 가정교회를 이해하는데 도움이 될 것이다
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