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가정교회 사역자 집담회 1
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관리자
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2008-08-04 23:21:21, 조회 : 3,045 |
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가정교회 사역자 집담회 1
글쓴이 : 인보라 조회 : 496
가정교회 사역자 집담회 1
우리가 그 동안 가정교회의 실상에 대하여 아는 것은 CMI의 자료들을 통하거나 가정교회를 접촉하는 선교사들을 통해서였다. 그러나 가정교회와 교통하면서 알게 된 것은 기존에 알고 있던 것과는 차이가 있음을 알게 되었다. 그래서 여과되지 않은 가정교회의 실상에 대하여 알고 싶었고, 가정교회 사역자들의 생각을 알고 싶었다.
그렇지만 가정교회 사역자들을 만나는 일은 쉽지가 않아서 마음의 소원을 이룰 수가 없었다. 그러다가 가정교회 사역자들이 집담회를 한 자료를 접하게 되었다. 자료가 아무리 좋아도 가정교회 사역자들에게 해가 되다면 발표하지 않아야 한다. 고심 끝에 발언한 사람들이 누구인지 도저히 알 수 없도록 처리하여 발언 내용을 정리하였다.
이 집담회에 참여한 사역자들이 신학생이거나 졸업생의 신분이지만 상당히 진솔하게 발언한 것을 알 수 있다. 물론 그들의 발언이 주관적일 수도 있고, 어느 한 지방에 한정된 견해일 수도 있다. 그렇더라도 전체적으로 본다면 중국교회 사역자들의 생각을 엿볼 수 있다는 점에 이 자료의 가치가 있다고 생각한다.
1. 나는 97년 9월에 예수를 믿었다.
내가 예수를 믿기 전에는 사업이 아주 잘되었다. 내 집에 자동차가 여섯 대나 있었다. 고민하는 것이 어느 차를 몰고 나갈까 였다. 내가 제일 궁금한 것은 내가 왜 사는지 모르는 것이었다. 그래서 새로운 도전을 요구했다. 아내와 상의해서 중국에서 그만하고 미국에 가자고 결정하였다. 아내는 쉽게 비자를 받았고 미국에서 회사 하나를 설립하였다. 미국 가는 비자를 신청하였다.
그런데 미국 대사관이 나에게 비자를 내주지 않았다. 사업도 어렵게 되었다. 아내가 미국에서 예수를 믿었다. 그래서 전화하고 편지할 때 마다 나에게 복음을 전했다. 그 때 나는 아내가 미국에서 외로우니까 예수를 믿었다고 생각하였다. 그래서 그것을 이해하지만 주의해야겠다고 생각했다. 그러나 나는 예수 믿을 생각을 전혀 하지 않았다.
아내가 미국에서 돌아왔다. 나는 이것을 하나님의 큰 축복이라고 생각한다. 아내를 만났을 때 전에 없었던 능력을 보았다. 아내는 시차를 극복하지 못했는데도 교회에 나갔다. 처음에는 교회에 가자는 아내의 권유를 거절하였으나 끝내 아내의 권유를 물리치지 못하고 교회에 나가게 되었다. 교회에 가서 이 세상에서 찾아볼 수 없는 평안을 느꼈다. 30여년 동안 세상에서 느껴보지 못했던 평안이었다. 그래서 성경을 꺼내들고 하나님이 어떤 분인지 알기를 원하였다. 단숨에 복음서 둘을 읽었으나 그 때는 무슨 말인지 알 수가 없었다.
누가복음을 읽을 때 예수님이 "아버지여 저희들을 용서하옵소서. 저들은 자기들이 하는 일을 모릅니다" 라는 기도가 마음에 들었다. 그 때 나는 이런 예수님의 마음은 하나님만이 가질 수 있는 마음이라고 생각했다. 나는 하나님의 사랑에 깊이 감동을 받았다. 그 날 저녁에 나는 예수를 믿고 거듭났다. 그 후 매일 매일 교회에 다녔다. 형제자매들과 교제하며 신앙생활을 하였다. 그 후 어느 날 꿈을 꾸었는데 꿈에 예수님이 재림하셨다.
그 때 패스포트를 검사하였는데 패스포트를 찾을 길이 없었다. 문을 열고 나갈 때 우리 교회의 세 명의 사역자를 만났다. 그들에게 내가 원래 패스포드가 있었던 사람이라는 것을 증명해 달라고 하였다. 그들은 나를 본 척도 하지 않았다. 그래서 나는 대단히 분노했다. 그리고 꿈에서 깼다.
저는 이것을 하나님의 특별한 은혜라고 생각한다. 저는 하나님의 부르심이 패스포드와 같은 것이 아니라고 생각한다. 하나님의 부르심은 다른 사람이 대신해 줄 수 있는 것이 아니다. 우리가 만약 소명을 붙든다면 우리는 하나님의 종이다. 그래서 교회에서 문서사역으로 섬겼다. 하나님의 특별한 은총이다.
미국대사관은 나에게 미국 가는 비자를 내주지 않았지만 주님은 저에게 천국가는 비자를 내주셨다. 2년 후에 저는 교회의 추천을 받아 신학교육을 받게 되었다. 하나님의 은혜 속에서 온전히 헌신되는 재물이 되기를 바란다. 많은 기도를 부탁한다.
2. 내가 섬기는 교회는 전 중국에서 상당히 오래된 교회이다.
중국이 적화되기 전에 서양 선교사들이 들어와서 복음을 전하였다. 79년이 되었을 때 중국은 문화혁명을 지나고 새로운 전환기를 맞았다. 그 때 하나님께서는 저에게 가정교회를 보여주셨다.
제가 속한 가정교회조직은 13개의 조직으로 이루어졌다. 작은 조직마다 9개내지 50개 교회가 있다. 그 지역에 80세된목사가 있었는데 열심히 사역하시다 돌아가셨다. 그는 OMF의 영향을 받은 분이었다. 90년도 초에 대만중화복음신학원 교수들이 그 지역에 와서 신학교육을 하여 주었다. 그래서 그 조직에 필요한 신학교교수요원들을 안배 해 줄 수 있었다.
이지역교회의 특징은
1) 신학적인 소질 면에서 부족하다.
2) 평신도 지도자들이 목회를 하는데 여러 모로 부족하다.
3) 조직적인 면에서 부족하고 조직관리가 부족하다.
4) 목사안수가 필요한데 실시하지 못하고 있다. 대부분 가정교회 조직들이 신학과 행정조직 면에서 상당히 발전하고 있다. 이런 문제 때문에 가정교회가 좋은점도 많지만 혼란도 겪고 있는 것이다. 가정교회 조직들이 전국에 많다. 가정교회조직들이 교단을 갖고있다는 말을 할 수는 없으나 실제 가정교회 조직들마다 교단이 있다고 말할 수 있다.
5) 가정교회는 중국사회에 대하여 참여하는 일이 너무나 부족하다. 나는 89년도에 예수를 믿게 되었다. 예수를 믿자마자 바로 설교를 하게 되었다. 93년도에 대학을 졸업하고 94년도부터 바로 교회 사역을 시작하였다. 그러나 지금 내가 일꾼들을 양육하기에는 너무 부족하다. 신학교육을 위해 어느 정도라도 책임을 감당하면 좋겠다고 생각한다.
3. 산동교회는 중국교회 중에서 역사적으로 오래된 교회이다.
산동교회는 공산화 되기 전에 두 개의 조직이 있었다. 서북영공단이라는 특별한 조직과 예수가정이라는 조직이 있었다. 이 조직은 하남성, 산동성, 산서성, 신장교회 발전에 큰 영향을 주었다. 그 때 이후 중국공산당이 들어오는 과정에서 많은 핍박이 있었다.
핍박이 있었을 때 표면적으로 교회가 부흥되지 않는 것처럼 보일 때가 종종 있었다. 그 당시는 두 개 조직을 중심으로 교회들이 연계되어 있었다. 내가 인도하는 교회는 80년도에 시작되었다. 처음에는 향, 촌 등 작은 마을에서 시작되었다.
교회가 꾸준히 발전하여 89년도에는 인근 지역에까지 복음전도단을 파송하여 전도와 교회개척을 하였다. 89에서 96년까지 한 현에서 다른 교회들과 연합되고 단결하여 함께 사역을 해 나가는 발전이 있었다. 그 때부터 전국의 여러 성에 일군을 보내고 협력하는 등의 사역을 시작하였다.
이지역교회가 발전한 두 가지 계기가 있었다. 85년부터 89년 사이에 교회에 분쟁이 있었다. 분쟁의 주요한 원인은 "한 번 구원받으면 영원히 구원받는다"와 "한 번 구원 받아도 구원을 잃을 수 있다"였다. 89년부터 96년 사이에 또 다른 분쟁이 있었다. 성령의 사역과 또 다른 교리적인 것이었다. 95년에는 윗트니스 리(리상수-워치만 니의 제자, 미국 엘에에 거주)를 추종하는 사람들을 잡는다는 명분아래 전국 가정교회를 핍박하였다.
그 때 우리도 핍박을 받았다. 그래서 성령의 사역과 교리적인 문제들이 덜 중요하게 되었고 핍박에 대응하기 위한 연합이 중요하게 되었다. 90년을 전후해서 중국의 중부지역과 화동지역의 대부분의 가정교회들이 공통적인 경험을 하였다. 한 사람이 구원 얻으면 영원히 구원받느냐? 아니면 멸망 받을 수 있느냐? 성령의 사역, 기타 교리적인 문제들을 갖고 있었다.
90년 전후에 이런 일이 있었지만 안휘성, 절강성, 산동성, 하남성, 강소성의 교회들이 중국의 교회들을 확장시킨 중요한 역할을 하였다. 신학적 깊이는 없지만 대부분의 교회들이 기본적이고 순전한 교리들을 갖고 있었다.
호함파로 인한 핍박이 있기 전에 89-95년도까지 중국의 교회들이 상당히 열심히 높아지고, 정부가 심하게 간섭하지 않아 노방정도를 하는 등 좋은 때도 있었다. 95년도 호함파로 인한 핍박이 있은 후 가정교회들은 부흥도 중요시했지만 보다 더 내부에서 일군들을 키우며 신학교육을 하는 일을 힘썼다. 그럼에도 가정교회 지도자들이 신학배훈반, 신학교육등에 대한 인식이 바르지 못하다. 진리만 가르치면 되었지 신학교육이 왜 필요하냐고 하는 주장들이 아직도 많이 있다.
95년부터 해외에서 신학교육에 부담을 갖고 있는 사역자들이 들어와서 사역하는 사역자들을 만나게 되었다. 중국교회와 해외교회들이 협력하여 가정교회의 신학교육 사역을 잘 감당해 나갈 필요가 있다. 중국교회에 필요한 신학서적들을 공급해 주고, 신학교육과 기초훈련을 할 수있도록 도와주었으면 한다.
4. 내몽고교회는 산동의 예수가정의 영향을 받았다.
예수가정의 어떤 형제가 내몽고지역으로 이사를 갔다. 거기서 복음사역을 시작하여서 내몽고에 복음의 역사가 일어나기 시작하였다. 88,89년도에 전 중국이 심령이 확 변하는 역사가 일어났다. 그 때 내몽고교회들도 특별한 경험을 하게 되었다. 그 때 주님이 복음을 위해 헌신하겠다는 일군들을 많이 일으키셨다. 전 내몽고지역을 향해 복음사역을 하겠다는 운동이 일어났다. 얼마 후에 복음전도에 대한 이상이 약간 식어지기 시작하였다.
그러나 94년도에 성령께서 특별하게 역사를 하셨다. 94년도의 역사는 하나님께서 특별히 직접 불을 붙이신 역사였다. 그 때 중화복음회를 통해서 하나님께서 역사하셨다. 중화복음회의 사역자들이 내몽고에 찾아왔다. 그래서 내몽고교회들에 (국내)선교에 대한 강조가 있었다. 그들의 사역을 통해서 주의 사역자들이 다시 복음을 들고 일어서게 되었다. 내몽고는 광활하지만 하나님이 역사하셔서 교회들이 협력하여 사역을 하도록 역사하셨다.
그래서 내몽고교회들이 모여서 어떻게 내몽고 전역을 복음화 할 것인가를 토론하고, 전략을 짜고, 기도하였다. 내몽고지역의 20여명의 젊은이들이 모여 주의 사역을 도모하게 되었다. 20여명의 젊은 사역자들을 하나님께서 특별히 성령을 충만케 하사 불러 일으키셨다. 하나님이 이 젊은 일군들을 복음이 전해지지 않은 곳에 가서 복음을 전하도록 세우셨다. 그 때 젊은이들을 일으켜서 복음사역을 시작하셨다. 이러저러하게 하나님은 전 내몽고지역을 향해 복음사역을 시작하셨다.
복음전도단이 내몽고지역 뿐만 아니라 난주, 링천, 내몽고, 산서, 산동, 동북 등 여러 성의 여러 지역에 가서 복음을 전하고 교회를 세웠다. 하나님께서 은혜를 주셔서 복음의 열매를 맺게 하셨다. 그러나 97년에 우리가 큰 환난을 당하였다.
어떤 문제는 내부에서 생겼고, 외부에서 생긴 것도 있다. 97년도에 우리 조직원의 거의 대다수가 투옥되었다. 그래서 교회가 부흥되지 못하는 것 같았다. 그 때 하나님의 기묘한 역사를 보게 되었다. 하나님께서 이러 저러한 일을 통해서 복음전도사역의 장을 더 확장시키셨다.
지금 우리 복음전도단이 94,95년 같이 보이지는 않는다. 그러나 98년도를 볼 때 복음전도만으로도 너무나 부족하다. 복음전도 외에 새로운 교회들을 어떻게 목양하느냐가 이슈가 되었다. 이런 일들을 볼 때 우리가 부족한 것을 절실하게 느낀다. 왜냐하면 우리가 대부분이 신학교육을 제대로 받지를 않았기 때문이다. 이제야 중국교회에 있어서 신학교육이 얼마나 중요한지를 알게 되었다. 우리 복음전도단은 이미 많은 사역을 하고 있다. 그러나 우리들은 실제로 어려움이 많다.
20대의 사역자들에게 결혼문제는 중요하다. 또 생활의 여러 가지 문제가 있다. 이런 문제는 중국가정교회의 대부분의 젊은 사역자들의 문제이다. 이는 가정교회가 중국의 전통에 영향을 많이 받았기 때문이다. 그러나 그러한 운동이 벌어진 것이 전도자에게 주어진 축복이라고 믿는다.
하나님이 절대 신뢰의 대상이라고 믿는다. 복음전도단이 신학교육이 필요하고, 끝까지 사역자의 길을 갈 것이다. 우리들의 전반적인 학문의 수준이 낮다. 전 중국의 교회들을 위해서 기도해 주시기 바랍니다. 중국교회 성도들의 일반상식과 교양을 위해서 기도해 달라. 이런 것들이 잘 되어야 신학훈련도 잘 될 것이다.
5. 나는 대학다닐 때 예수를 믿고 구원받게 되었다.
대학 졸업 전 복음사역에 부름을 받고 얼마 후 신학교육을 받게 되었다. 목회경력이 제일 짧다. 제 남편은 작년 신학교를 졸업하고 지방에 가서 신학배훈반을 시작하였다. 그 학교의 현재 학생이 17명이다. 나도 졸업하고 나서 그곳에 가서 일하게 된다.
여러 가지 면에서 하나님 앞에서 부족하지만 하나님께서 이러한 일을 할 수 있는 특권을 주셨는데 잘 할 수 있도록 준비할 것이다. 두 가지 기도제목이 있다. 중국교회와 일군들을 위해 기도해 주시오. 진리에서의 연합을 위해 기도해 주시오. 가정교회는 신학사상면이나 조직관리면에서 너무나 약하다.
하나님의 은혜로 해외 교회들이 사역자들을 보내어 신학교육을 받게 하시니 감사하다. 중국교회의 신학과 행정관리등을 잘 다듬을 수 있는 긍정적인 면이 있다. 그러나 해외교회의 사역자들이 다양한 배경에서 오기 때문에 다양한 좋지 않은 영향을 미칠 수 있다.
신학과 조직관리 면에서 혼란을 야기시킬 수 있다. 무엇보다도 진리에 있어서의 연합을 위해 기도해 주시오. 성경적이고 바른 신학이 뿌리를 내릴 수 있도록 기도해 주시오. 중국교회의 연합을 위해 기도해 주시오. 진리면에서 한 가지로 되어 같이 일할 수 있도록. 진리만 널리 전하기를 원한다.
전도자들의 자립을 위해서 기도해 주시오. 가정교회 전도자들이 가정생활에 경제적으로 어려움을 겪고 있다. 중국교회의 자립을 위해 물질을 많이 갖다 주는 것은 좋은 방법이 아니다. 중국교회 사역자들이 중국교회의 방법으로 일어나기를 원한다. 중국교회에 맞는 방법을 찾아서 도와주기를 청한다. 아직 자립하지 못했거나 자립하는 과정에 있는 가정교회나 사역자들이 어떻게 자립을 이루어갈 수 있을지에 대해 도와주기를 원한다.
전체적인 상황에서 지혜로운 실천 방안을 강구하는 것을 도와달라. 외부에서 우리를 돕던지 어떻든지, 우리의 상황이 어떻든지 우리의 헌신은 분명하다. 어떤 상황이든지 우리는 뒤돌아 서지 않고 주님만 좇아갈 것이다.
6. 온주교회는 대략 100년의 역사가 있다.
58년 이전에 온주교회에는 이미 상당히 많은 성도가 있었다. 교회당들도 많이 있었고, 목사와 장로들도 있었다. 문화혁명이 일어난 직후 58년경에 온주교회는 큰 핍박을 받았다. 그래서 엄청나게 부흥했던 온주교회들이 60년대에는 거의 없어지게 되었다.
많은 하나님의 자녀들이 교회를 위해 특별하게 기도하였다. 하나님께서 70년도에 온주교회에 부흥을 보게 하셨다. 지금 많은 사람들이 70년대가 온주교회의 황금시대라고 입을 모아 말한다. 온주교회의 특징은 교회 전체의 연합이다.
하나님이 온주교회를 부흥시킨 방법은
첫째가 성령의 역사요, 둘째가 성도들의 기도였다. 나도 70년대에 부름받은 사람이다. 중국의 한 진(鎭)에서 매년 청년들이 100명에서 200명씩 일어났다.
지금 온주교회의 주요한 지도자들은 70년대에 부름받은 사람들이다. 그러나 80년대는 온주교회가 광야를 걸은 시대였다. 80년대는 온주교회가 여러 가지 어려움과 분열을 겪었다. 80년대는 삼자교회가 온주에서 특별히 부흥한 시기였다. 가정교회 안에서도 다양성이 생기기 시작하였다.
개방이 되면서 생기는 어려움들도 나타났다. 온주는 전국에서 대외 개방이 가장 빨리 된 지역 중의 하나다. 경제가 발전하고 돈이 생기면서 영적인 생명은 점점 약해졌다. 그래서 청년들 가운데 영적인 생명이 이전보다 더 약해져 가고 있다. 지금 온주교회는 과거의 아름다운 전통을 이어갈 젊은이들이 필요한 때이다. 주님을 사랑하는 주의 사역자들이 이러한 상황에서도 정말 열심히 사역을 한다. 그런데 94년도에 새로운 문제가 돌출되었다. 구원론 때문에 온주교회가 소용돌이쳤다. 구원관이 다른 두 그룹이 각각 전국의 지방들로 사역자들을 파송하였다.
그러나 이들이 온주지역에서는 특별한 일을 안 하고 다른 지역에서 일을 만들어 놓았다. 구원론에 대한 일이 온주지역에서는 많이 일어나지 않았으나 전국 여러 지역에서는 많은 악영향을 주었다. 온주지역 사역자들은 이 두 가지 파벌이 속히 해소되기를 원한다. 제가 섬기는 온주지역의 한 그룹에서는 이런 문제가 해소될 소망이 있다. 우리는 이 두 그룹이 이단이 아니기 때문에 온주지역교회가 하나가 되기 위해 기도해 주기를 바란다. 왜냐하면 온주지역교회가 하나가 되는 것은 전국교회가 하나되는 것에 큰 영향을 미치기 때문이다. 85년도 이후에 온주교회도 다른 지역에 사역자를 보내어 복음사역을 시작하였다.
그러나 온주교회가 다른 지역에 사역자를 보내는 방법은 다른 지역의 교회와 약간 다르다. 하나의 지방교회가 다른 지방에 사역자를 파송한다. 온주 지역에는 9개 현과 1개 시가 있는데 9개 현과 1개 시가 각각 다른 지방에 사역자를 파송한다. 온주지역에서 다른 지역에 나가서 선교하는 방법은 크게 두 가지이다. 온주지역 사람들이 전국에서 장사를 잘 하는 사람들이다.
그래서 전국에 장사를 나가는 사람들을 통해서 복음을 전하는 것이 첫 번째 방식이고, 두 번째 방식은 온주에서나 다른 지역에서 전임사역을 하는 것이다. 첫 번째 방식은 주로 도시에서 하고, 두 번째 방식은 주로 농촌에서 한다. 온주교회는 행정관리상 큰 문제는 없다. 교회관리와 목양에는 어느 정도 질서가 잡혔다. 대부분 예수를 믿는 사람들은 필요한 영적인 도움을 교회에서 얻는다. 교회에서 지도자에게 순종하는 좋은 아름다운 법을 지켜가고 있다. 그래서 이단 같은 것이 온주지역에 들어가기는 쉽지 않다.
온주지역에서는 외부 사역자가 마음대로 설교할 수가 없고 그 지역 교회지도자의 허락을 받아야 설교를 할 수 있다. 99년에 동방번개파가 온주지역에 들어왔었는데 거기서 발을 붙이지 못하고 나왔다. 대만에서 어떤 이단이 그 지역 동역자를 미혹하였다. 그러나 그 지역교회 지도자들의 권면을 듣고 돌아왔다. 가장 중요한 문제는 교회사역자의 수준이 낮다는 것이다. 온주교회가 전국에 복음을 전하는 사역을 잘 함에도 불구하고 온주교회의 문제는 사역자들과 전도자들이 일반 학문의 수준이 너무 낮고 신학훈련이 되어 있지 않고, 이들을 어떻게 키우는가 하는 점이다.
그래서 하나님이 저에게 주신 부담은 어떻게 하든 신학적인 훈련에 특별한 노력을 기울여야 하겠다 하는 것이다. 온주교회는 외부에서 오는 사람과의 접촉이나 사역자들에 대해 특별히 조심하는 것을 너무나 강조한다. 중국에 정통적인 신학이 바로 서기를 소원한다. 우리가 목회경력이 풍부하고 적지 않고, 진리의 기본적인 면에서 강한 헌신이 있지만 신학훈련에는 너무나 부족하다. 온주교회의 주요 사역자들이 볼 때 자신들도 신학적으로 바로 서지 못했는데 어떻게 사역자들을 신학적으로 세울 수 있는가하고 걱정한다.
우리가 할 수 있는 것은 표면적이고 아주 기본적인 교육밖에 감당하지 못한다. 해외교회들이 우리에게 정통신학을 세울 수 있도록 돕고, 사역자들을 정통신학으로 세울 수 있도록 도와주기를 바란다. 그럼에도 불구하고 이 일들을 한꺼번에 할 수 없기에 계획적으로 하기를 원한다. 그리고 우리가 정통신학을 가르칠 기지를 만들어야 한다. 이 일을 어디서 어떻게 시작할지 막연하다. 우리에게 정통신학을 가르쳐 줄 선생을 구할 수 있는가가 관건이다. 기도해 줄 뿐만 아니라 이런 면에서 도와주기를 바란다.
7. 내가 사는 현의 인구는 170만이고 신도는 약 30만명이다.
삼자교회가 10만, 가정교회 신도가 20만이다. 가정교회가 받는 핍박은 대단히 심하다. 최근 정부에서 교회에 4화를 요구하였다. 정부가 요구하는 4화는 청년화, 비농민화, 도시화, 지식화이다.
76년부터 지금까지 가정교회는 크게 부흥하고 있었다. 76년부터 89년도까지 계속 발전해 왔다. 그런데 89년도 홍콩에서 빠오리 라는 사람이 오면서부터 가정교회에 은사문제와 관련해서 크게 분열이 일어났다. 내가 사는 현은 전국에서 핍박을 가장 크게 받고 있는 지역 중의 하나이다. 나 자신이 공안국에서 추적하고 있는 사람이다. 가정교회가 핍박을 받는 것은 표면적인 이유는 가정교회가 크게 부흥하면서 이단이 들어오기 때문인 것으로 이야기된다.
내가 사는 현에서 중국의 5대사교 중의 하나가 일어나서 핍박이 심하다. 내가 섬기는 성도들이 30명 된다. 다른 형제와 함께 "허름한 아이"라는 선교단을 설립하여 사역하고 있다. 우리들이 인근지역에서 사역자들을 훈련시키는 일을 한다. 우리들이 전국적으로 사역자들을 양육하는데 쓰임받기를 원하는 소원이 있다. 서북지역으로 가서 사역을 하고 싶은 비전이 있다.
중국내에서 복음을 전하는 선교사들을 많이 양육할 수 있도록 기도해 달라. 중국교회 현황과 필요: 선교사들이 노력하였지만 공산화되기 전에 신자가 80여만 밖에 없었다. 문화혁명 때에 중국에 표면적으로는 신자가 없었다. 그러나 지금 중국에 그리스도인이 6-7,000만이 있다고 주장하고 있다. 우리는 이것이 하나님의 절대적인 주권역사라고 부른다.
76년 이후 20여년 간에 중국교회는 많은 순교자를 내었다. 지금도 많은 전도자들이 복음을 위하여 감옥에 갇혀 있다. 한국교회와 중국교회의 공통점은 핍박을 받은 경험이 있다는 점이다. 그리고 하나님의 은혜 속에서 크게 부흥하였다는 점이다.
중국교회는 온전하게 성장하고 세계선교를 하고자하는 비전을 갖고 있다. 중국의 그리스도인이 한국의 전국민과 같다. 그러나 세계선교에 헌신하는 힘은 너무 미약하다. 내 생각에는 중국교회가 체계적인 신학교육과 말씀의 양육이 없었기 때문이다.
삼자교회에 대하여 잘 모르지만 삼자교회에는 자유주의적인 성향이 강한 것으로 알고 있다. 중국의 가정교회를 일반적으로 세 가지 단어로 표현한다. 신자가 많다. 혼란이 많다. 열심히 많다. 그러나 최근에는 이런 모습들이 변화되고 있다.
이는 가정교회가 농촌에 많은 원인도 있다. 도시화가 진행되면서 농촌의 수준있는 청년들이 도시로 몰려들고 있다. 어떤 지도자들은 도시교회의 부흥을 바라보면서 계획적으로 사역자들을 파송하고 있다. 내 생각으로는 장차 농촌교회의 영향력은 감소되고 도시교회의 영향력은 강화될 것 같다. 또한 중국교회에는 이단이 상당히 많다. 옛날에는 외국산 이단이 많았는데 지금은 국산도 많아지고 있다. 옛날에는 호함파가 외국에서 영향을 받았는데 지금은 동방번개, 파리왕 등이 영향을 끼치고 있다.
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