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Principles Useful in Interpreting Figurative Language of the Bible
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장바울
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2010-08-07 02:17:57, 조회 : 2,677 |
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3. Principles Useful in Interpreting Figurative Language of the Bible. (성경의 비유적인 언어를 해석하는 데 있어서 유용한 원리) (Berkhof, p. 85)
(1) Now the question arises as to the interpretation of the figurative language of the Bible. While the interpreter must employ the regular internal helps that were just mentioned, there are certain special points which he should not fail to observe.
(성경의 비유적인 해석을 하는 데 대하여 문제가 생긴다. 해석자가 정확하게 언급된 일정한 내적 도움을 사용하지 않으면 안 되는 반면에, 거기에는 해석자가 관찰에 실패해서는 안 되는 어떤 특별한 점들이 있는 것이다)
a. It is of the greatest importance that the interpreter have a clear conception of the things on which the figures are based, or from which they are borrowed, since the tropical use of words is founded on certain resemblances or relations. (p. 85)
(해석자가 그 비유들이 기초한 것이나 빌려 온 것들의 분명한 개념을 가지고 있어야 한다. 왜냐하면, 단어의 비유적인 용법은 어떤 유사점이나 관계성에 기초하고 있기 때문이다)
(1) The figurative language of the Bible is derived especially from (1) the physical features of the Holy Land, (2) the religious institutions of Israel, (3) the history of God's ancient people, and (4) the daily life and customs of the various peoples that occupy a prominent place in the Bible.
(성경의 비유적인 언어는 특히 (1) 성지의 자연적 현상, (2) 이스라엘의 종교적 제도 (3) 고대 하나님의 백성의 역사 (4) 성경의 주요한 지역을 점령하고 있는 여러 민족들의 일상 생활과 풍속 등으로부터 유래되었다)
(2) Therefore, these must be understood, in order to interpret the figures that are derived from them.
(그러므로 그들로부터 유래한 비유들을 해석하기 위하여 이 같은 것들을 이해하지 않으면 안 된다)
1) In Ps. 92:12 we read: \"The righteous shall flourish like the palm tree; he shall grow like a cedar in Lebanon.\"
The expositor cannot hope to interpret this passage unless he is acquainted with the characteristics of the palm tree and the cedar.
2) If he desires to explain Ps. 51:9: \"Purge me with hyssop, and I shall be clean,\" he must have some knowledge of the method of ceremonial purification among Israel.
b. The interpreter should make it a point to discover the principal idea, the tertium comparationis, without placing too much importance on the details. (p. 86)
(해석자가 세부적인 것에 너무 집착하지 말고 중요한 아이디어를 찾아내도록 집중해야 한다)
(1) When the Biblical authors employed such figures as metaphors, they generally had some specific point or points of agreement in mind.
(성경 저자들이 은유로서 이와 같은 비유를 채용할 때, 일반적으로 마음에 일치하는 어떠한 특별한 점들을 가지고 있다)
And even if the interpreter can find still more points of agreement, he must limit himself to those intended by the author.
(해석자가 보다 호응할만한 점들을 찾을 수 있을지라도, 저자에 의하여 의도된 것들에게 한정시켜야 한다)
1) In Rom. 8:17, Paul says, in a transport of assurance: \"And if children, then heirs; heirs of God and joint heirs with Christ.\" (자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니)
It is perfectly evident that he refers to the blessings which believers receive with Christ from their common Father.
The metaphor contained in the word \"heir\" would be pressed too far, if it were made to imply the death of the Father as the testator.
2) How dangerous it would be to apply a figure in all particulars appears very clearly from a passage like Rev. 16:15, where we read: \"Behold, I come as a thief.\" The connection will generally determine in each particular case how far a figure should be applied. (각각 모든 것들에 있어서 하나의 비유를 적용하는 것이 얼마나 위험한 것인지 계 16:15 “보라 내가 도적같이 오리니”라는 구절을 보아 분명히 알 수 있다. 그 관계로 대개 각기 특별한 경우에 있어서 하나의 비유가 얼마나 잘 못 적용되고 있는 가를 알게 된다)
c. In connection with the figurative language that refers to God and the eternal order of things, the interpreter should bear in mind that it generally offers but a very inadequate expression of the perfect reality. (p. 87)
(하나님과 만물의 영원한 질서에 언급된 비유적인 언어에 관련하여 해석자는 그것이 일반적으로 기어하지만 완전한 실재에 대한 대단히 불충분한 표현이라는 사실을 명심해야 한다).
(1) God is called a Light, a Rock, a Fortress, a high Tower, a Sun and a Shield. All these figures convey some idea of what God is for his people; but not a single one of them, nor taken together, give a complete representation of God.
(하나님은 빛, 바위, 요새, 높은 타워, 해, 비난처 등으로 불리운다. 이 모든 비유들은 하나님께서 그의 백성을 위한 어떤 관념을 전해준다. 그러나 그들 중의 단지 하나이거나 모두가 아니라 하나님의 완전하신 표현을 제공해준다)
(2) And when the Bible pictures the redeemed as clad in the garments of salvation, robed in the robe of righteousness, crowned with the crown of life, and bearing the palms of victory, the figures do indeed give us some, but only a very imperfect idea of their future glory. (성경이구원 받은 자를 구원의 옷을 입고, 의의 옷을 입고, 생명의 면류관을 쓰고, 승리의 종려나무를 들고 있는 것으로 묘사할 때 그 비유가 참으로 우리에게 의미 있는 어떤 것을 주지만 그것은 단지 미래의 영광에 대한 불완전한 아이디어 일뿐이다)
d. To a certain extent, one can test one's insight into the figures of the Bible by attempting to express the thoughts which they convey in literal language. (p. 87)
(성경의 비유들을 여자적인 언어로 전잔하녀 그 사상을 표현하려고 시도함으로 어느 정도 알아 볼 수 있을 것이다)
(1) But it is necessary to bear in mind that a great deal of the figurative language of the Bible defies all such efforts.
This applies particularly to the language in which the Bible speaks of God and eternal things.
(그러나 성경의 많은 부분들의 비유가 이러한 모든 노력을 무시하고 있다는 사실을 명심할 필요가 있다. 이것은 특별히 성경이 하나님과 영원할 것들에 관하여 말하는 언어에 대하여 적용하는 것이다)
(2) Diligent and careful study of the Bible will help us more than anything else to understand the figurative language of the Bible. (열심히 그리고 주의 깊게 성서를 연구하는 것은 우리에게 성서의 상징적인 언어를 이해하는 어떤 것 이상으로 도움을 준다)
EXERCISE : What kind of figures have the writers used in the following passages, and how must they be interpreted: Gen. 49:14; Num. 24:21; Deut. 32:40; Job 34:6, \"my arrow is incurable\"; Ps. 26:6; Ps. 46:9; Ps. 108:9; Eccles. 12:3, \"day\"; Jer. 2:13; Jer. 8:7; Ezek. 7:27; Ezek. 23:29; Zech. 7:11; Matt. 3:5 ; Matt. 5:13; Matt. 12:40; Rom. 6:4; I Cor. 5:7, 8.
LITERATURE: Terry, Bib. Herm., pp. 157-176; Davidson, Sacred Herm., pp. 284-319; Muenscher, Manual, pp. 145-166; Elliott, Bib. Herm., pp. 142-151; Fairbairn, Herm. Manual, pp. 157-173.
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